子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不易君子乎？《论语》开篇的这句话想来都是耳熟能详的，翻译起来也是简单，但《论语》是言有尽，而无尽，要如何理解却要细细思量。
孔子这句话，大体有两种解释，我个人较为喜欢。
做人修心
通观这三句话均是用的反问句的句式，也就是说每一句的后半句才是重点，那么就是“不亦……乎？”翻译成白话文，就是“不也是……的么？”那么孔子为什么要用反问的形式呢？我们来看前半句。
第一句，“学而时习之”学习要时常的练习，也是我们现在说的刻意练习，要想熟练的掌握一门技巧需要大量的重复练习，才能真正的掌握，这一过程无疑使枯燥的、乏味的，又怎么能够是快乐的呢？。
第二句，“有朋自远方来”中国自古就是礼仪之邦，中国人又都好面子，有朋友来做客，自然是要好好招待，但是在古时候一般人家生活都是比较的贫苦的，因此家中时常有人做客，任谁也是吃不消的，又哪里来的乐呢？
第三句，别人不懂你，误解你，连生气都不行，这样就是君子了，这样的君子不当也罢。
单看这第三句话的前半句，感觉实在太奇怪了，根本不知道哪里快乐，哪里有是君子。现在我们结合后半句一起来看下呢？由于后半句是反问句，那么整个意思就发生了反转。所以孔子在这里强调的是“修心”，也就是要拥有一颗平常心，不论人生遭遇到何种的状况，能够保持乐观积极的生活态度，真正的做到“不以物喜，不以己悲”的境界，那便是人生的至高层次。
智慧之道
然这样的理解有一个问题，也就是在古文中，是没有标点符号的，现在我们所看的标点符号都是后人加上去的。因此用反问句的方式来解读，确也有不妥之处。我个人而言对于南怀瑾先生的解读，更加的青睐。
南怀瑾先生讲“学而时习之，不亦说乎”这里的“学”要怎么讲，不是学习，而是学问。何为学问？不是经纶满腹，博古通今，这叫知识，不是学问。学问的来处不一而从，可以是诗书典籍，也可以是琐碎生活，正如古希腊的街头哲学一样，学问并不止在书本中，而是在这大千世界之中，哪怕是大字不识的村夫村妇，也是可以拥有的。这里的学问给他换一个词就是“智慧”，人生的大智慧。要想拥有便要时刻学习，从书本中、从生活中、从自然中，那自然是其乐无穷了。
“有朋自远方来，不亦乐乎”这里的“朋”可不是泛泛之交，或者是萍水相逢的朋友，而是真知己，真朋友。人生能有一知己，何其幸事，又怎能不高兴呢？但是知己难求啊！又知己固然是好的，若是没有了又当怎么办呢？孔子说了“人不知而不愠，不亦君子乎”没有也不要怨天尤人，本就是难得，得不到也是正常的事情，说到最后，孔子还是在教导大家要“修心”。正所谓，君子求诸人，小人求诸己，调整好自己的心态，才能真正的拥有更加美好的生活。
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