孩子的教育、成长是家庭、社会永恒的话题，是家庭健康，社会健康，国家健康的重要因素之一。
据中国期刊数据报道，我国目前已进入低生育水平的人口再生产状态，但新生儿的质量得不到有效保障，低出生质量人口将成为社会的沉重负担，严重影响和制约国家经济、社会、人口等方面工作的可持续性发展。
据凤凰网报道，世界卫生组织调查，全球脑瘫儿占新生儿比例为5‰。
那么怎样才能生出高质量的孩子呢？追根溯源，当然是备孕父母。
我们首先了解一下古代最优秀的母亲，周文王的祖母太姜，周文王的母亲太任，周文王的夫人太姒，她们教出来的孩子是周公，文王，武王，都是圣人。《列女传》记载：“周室三母，太姜、太任、太姒，文武之兴，盖由斯起，太姒最贤，号曰文母，三姑之德，亦甚大矣！”。
太姜，为人性情贞静柔顺，极有智慧，无论古公到哪里，她都不辞劳怨，顺从追随。
太任，《列女传》记载：“大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也，王秀娶为妃，大任之性，端一诚庄，惟德之行。乃其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教，溲于豕牢，而生文王”。这反映出太任本人端庄大方，诚恳待人，以德为先，注重自己的一言一行，衣食住行都不离道德。
太姒，《列女传》称其：“生十男，亲自教诲，自少及长，未尝见邪僻之事。”《太姒嗣徵》记载：“专攻与女工，躬俭节用，尊敬师傅，乃其文王后妃，不改其性，嗣太任之美音。妇礼无愆。”太姒是周文王的正妃，她本人仁爱而明事理，生活简朴，文王喜欢她是因为仁、明，更是因为她和自己有着同样的性情，品质都是仁德爱人。太姒拥有妇道所有的品德，对于她的评价极高，她被尊称为文母。为了让丈夫安心工作，她把家里的大事小事处理得井井有条，文王从来没为家事分过心，更没有无事生非的事，从孩子出生就身体力行，从来没有教过孩子一件有悖常理和道德的事情。
我们再来看近代开国功臣朱德的母亲，钟太夫人，生于流浪艺人之家，不但一贫如洗，无家无归，婚后对公婆大敬大孝，对丈夫相敬如宾，相濡以沫，对妯娌贤惠和睦，对邻里乐善好施，一生克勤克俭精打细算，专注于家庭生活和劳动，为中国奉献出自己伟大的儿子。朱德介绍说：“听说我临出生的时候，母亲正在烧饭，还没等饭烧好，我就呱呱落地了，母亲生了我，就立即起身接着做饭。
以上大德，反映出了女人天性的含金量，是成就能否生出优秀孩子的先天条件，不但能生而且在会生上的坚实基础。
儒家在做人的始末提出，格物、致知、诚意、正心、修身、治国、平天下。做人的标准是仁、义、礼、智、信，这一切的基础在于格物，减少自己的欲望，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“天地之行人为贵，人之行莫大于孝”，把我的概念与心行落实在“孝亲尊师”上。
《道德经》在仁义礼智信上，对此行为的含金量做了解说，“上德不德，是以为德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德有为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”什么意思呢？上德的人对人有德，而不自以为有德，所以才有得德，心里不留痕迹，心常住在清净。下德的人，对人有德就自居其德，反而无德了，做了对人有德的事，心里就念念不忘，心被污染了。儒家教悔在做人做事的基础上强调中庸，中道。而道家，在此基础上，强调了两边不住，中道不存的无为而为天人合一的境界，这是积极向上，健康的自利利他的人文处事绝学。
佛家从因果事实真相的角度，诠释了“相随心转，境由心生”，“依报随着正报转”，《十善业道经》，展示了人间善行的具体内容，不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不贪，不嗔，不痴，可谓一面照妖镜。备孕一定要在此基础上做足功夫。
本人在长期随访中发现，那些听话，好教育的孩子，在其母亲十月怀胎时，母子绝大多数都是相安无事，从怀孕到孩子出生以后，母子平安，母亲的身体状况没有不良后果，孩子身体素质也非常好，在老师眼中，孩子也是在教育、学习上，不用太操心。相随心转，孩子就是父母心、行感召的相，备孕的前提条件，这将决定你生出什么样质量的孩子，感应道交，一定是感应道交，什么样的心就会感召来什么样的孩子，婚前检查看你是否能生，而怀孕前，你是什么样的心，什么样的行为，这将是这孩子将来福祸的前提。
閱讀更多 藝林生活 的文章
