古人參禪宗師輩出，現代人參禪開悟艱難，3點說明真相 | 文 三隻眼文齋
禪，產生於印度，大成於中國，禪學思想已經徹徹底底化為了我們自己的東西。參禪修行從對境不起心，到對所有善惡境界，都能做到心念不起，達到內見自性而心不動的境界。
唐代宗師百丈懷海禪師著《坐禪儀》，教化離苦得樂的安樂法門，書中有一句話：“一切善惡，都莫思量；念起即覺，覺之即無。”這句話闡明瞭在生活中求禪定的關鍵。
古人參禪，大德宗師輩出，留給後世無數經典著作，然而，禪之一道，重在“參”，而不重在糾結於前人語錄。不參不悟，先參後悟。
參禪開悟即在瞬間，聽一段小曲、看一場雪花、被擰疼鼻子敲一禪杖……豁然之間，苦苦尋求開悟之人，發現眼前天地大變，風物迥異從前。近代宗師虛雲老和尚，就在手中茶杯啪地落地那一瞬，感到虛空中的一切當下破碎，內心的焦躁狂亂立時止歇，進入了無欲無求無念頭的開悟境界。
現代人也學參禪，但除去寥寥無幾的說得出名號的大師外，芸芸眾生都乏善可陳，再也見不到真正開悟的宗師了。是現代沒有天資聰穎的人了嗎？其實不然，究其原因，我們大慨可以用3點來說明其中真相。
一、古人參禪“信”如磐石
參禪修行講究“信到位”，堅信自性本身具足，堅信自性須臾不離，只有達到這樣的認識高度，才算是理解了佛法一切現成，法向心內找，不向身外求。然而，現代人往往離開當下向過去、向未來尋求；離開了當處向他處尋求；離開了當機向他事尋求……等等，這些都是枉法，都是有心而求，偏離了無心證道的法門。
二、古人參禪“信得及”
所謂“信得及”，是說信的程度。只有不懷疑、不動搖，才能離一切相，內心才能不受五欲六塵的影響，做到八風吹過，我心依舊。只有“信得及”，才敢於在當下一念不駐，了悟人間處處是道場，生活事事可參禪。
現代人的思想在物慾橫流之中，被外緣攀依，習氣難以祛除，貪嗔痴疑慢深植於心，見相生疑，堅守本心十分艱難，堅信參禪修行可出離痛苦的程度大打折扣，難以痛下生死了斷的決心，遑論開悟入道。
三、古人參禪“直下承當”
何謂“直下承當”？古代宗師強調直指人心、見性成佛，參禪修定需要“安住當下，無心而照”。
百丈道恆禪師對自己的開悟，寫下一首詩偈作為經驗總結：“百丈有三訣，吃茶珍重歇。直下便承當，敢保君未徹。”詩偈中也說明了“直下承當”的重要性，一個真正想要參禪修行的人，如果已經種下了壓倒一切的無上的真正道意，發心猛利，把參禪、開悟、證道這3步，落實在當下、當念、當機、當處，放下人我二執，了了分明，再沒有第二念。那麼，也就離開悟不遠了，所缺乏的只是一個機緣而已。
現代人碌碌謀生，需要關注的人和事太多，“放下”絕非易事，起心動念反而成為常態，人執、我執浸透薰染，根本談不上“直下承當”。即便參禪，不外乎誤入歧途，成為“老參”。
以上3點，可以說明現代人參禪難有宗師輩出的真相，芸芸眾生不可不省。其實，對於心中以禪為道的習禪之人來說，即使是在煩惱中、即使在功夫沒有上手的情況下，只要自性本覺仍在，勘破我們所說的3點真相，須臾不離自性，也終有開悟證道的一瞬間。
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