古人参禅宗师辈出，现代人参禅开悟艰难，3点说明真相 | 文 三只眼文斋
禅，产生于印度，大成于中国，禅学思想已经彻彻底底化为了我们自己的东西。参禅修行从对境不起心，到对所有善恶境界，都能做到心念不起，达到内见自性而心不动的境界。
唐代宗师百丈怀海禅师著《坐禅仪》，教化离苦得乐的安乐法门，书中有一句话：“一切善恶，都莫思量；念起即觉，觉之即无。”这句话阐明了在生活中求禅定的关键。
古人参禅，大德宗师辈出，留给后世无数经典著作，然而，禅之一道，重在“参”，而不重在纠结于前人语录。不参不悟，先参后悟。
参禅开悟即在瞬间，听一段小曲、看一场雪花、被拧疼鼻子敲一禅杖……豁然之间，苦苦寻求开悟之人，发现眼前天地大变，风物迥异从前。近代宗师虚云老和尚，就在手中茶杯啪地落地那一瞬，感到虚空中的一切当下破碎，内心的焦躁狂乱立时止歇，进入了无欲无求无念头的开悟境界。
现代人也学参禅，但除去寥寥无几的说得出名号的大师外，芸芸众生都乏善可陈，再也见不到真正开悟的宗师了。是现代没有天资聪颖的人了吗？其实不然，究其原因，我们大慨可以用3点来说明其中真相。
一、古人参禅“信”如磐石
参禅修行讲究“信到位”，坚信自性本身具足，坚信自性须臾不离，只有达到这样的认识高度，才算是理解了佛法一切现成，法向心内找，不向身外求。然而，现代人往往离开当下向过去、向未来寻求；离开了当处向他处寻求；离开了当机向他事寻求……等等，这些都是枉法，都是有心而求，偏离了无心证道的法门。
二、古人参禅“信得及”
所谓“信得及”，是说信的程度。只有不怀疑、不动摇，才能离一切相，内心才能不受五欲六尘的影响，做到八风吹过，我心依旧。只有“信得及”，才敢于在当下一念不驻，了悟人间处处是道场，生活事事可参禅。
现代人的思想在物欲横流之中，被外缘攀依，习气难以祛除，贪嗔痴疑慢深植于心，见相生疑，坚守本心十分艰难，坚信参禅修行可出离痛苦的程度大打折扣，难以痛下生死了断的决心，遑论开悟入道。
三、古人参禅“直下承当”
何谓“直下承当”？古代宗师强调直指人心、见性成佛，参禅修定需要“安住当下，无心而照”。
百丈道恒禅师对自己的开悟，写下一首诗偈作为经验总结：“百丈有三诀，吃茶珍重歇。直下便承当，敢保君未彻。”诗偈中也说明了“直下承当”的重要性，一个真正想要参禅修行的人，如果已经种下了压倒一切的无上的真正道意，发心猛利，把参禅、开悟、证道这3步，落实在当下、当念、当机、当处，放下人我二执，了了分明，再没有第二念。那么，也就离开悟不远了，所缺乏的只是一个机缘而已。
现代人碌碌谋生，需要关注的人和事太多，“放下”绝非易事，起心动念反而成为常态，人执、我执浸透熏染，根本谈不上“直下承当”。即便参禅，不外乎误入歧途，成为“老参”。
以上3点，可以说明现代人参禅难有宗师辈出的真相，芸芸众生不可不省。其实，对于心中以禅为道的习禅之人来说，即使是在烦恼中、即使在功夫没有上手的情况下，只要自性本觉仍在，勘破我们所说的3点真相，须臾不离自性，也终有开悟证道的一瞬间。
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