古代有很多神射手，他們一箭射入頑石，一箭定天山，一箭射出百年太平，端的是“林暗草驚風，將軍夜引弓，平明尋白羽，沒入石稜中。”其準頭其神力令強虜聞風喪膽，豈敢度陰山半步。
為了練就過人的眼力，據說古人躺在紡車下，近距離盯著飛旋的轉輪，直到雙眼一眨不眨；或把一顆綠豆懸掛在一丈開外，天天凝視，一直把綠豆看到雞蛋那麼大，然後一箭射穿綠豆！
一目瞭然百步穿楊，神不神？
這是好箭法。不用箭鏃，只用一把空弓就能把天上飛的大雁射下來，那才叫神！古代有位諸侯一次出遊時，一個雁陣正當空掠過，身旁一位神射手望了一會說，我不用張弓搭箭就可以射下大雁。說完他扣響弓弦，一隻大雁竟應聲落地。面對滿臉驚疑的諸侯，他解釋了這份自信——那隻大雁鳴聲嘶啞，隱隱有些落單，心知它是隻受過傷的大雁，我一彈弓弦，它必然猛地向上一衝，就會舊創崩裂直落地上。射得準，這只是技藝精，還沒有超脫“術”的範疇，只有洞悉鳥性才能達到射得神！比這更神的是有人竟洞悉鳥性贏得戰爭。
雍正初年，漢軍鑲黃旗人年羹堯在青海作戰。一天晚上，將士都已安寢熟睡。到了半夜三更，撫遠大將軍年羹堯突然令全體將士立即起床，分兵數隊，離軍營十里埋伏，並派傳令兵通知各隊將士：四更時敵人會來劫營，要做好戰鬥準備。
將士們都疑惑不解，只因年大將軍的軍令一向嚴厲，違者必受重懲，只好遵令辦事。四更，果然有大批敵軍兇猛來襲。年羹堯的伏兵早有準備，迎頭痛擊，令敵軍傷亡慘重，落荒而逃。
翌日，眾部將入賀，有參將問：“我們都在軍營中，並未得悉敵人會在半夜前來偷襲，請問將軍怎會得知敵人在半夜前來？”年羹堯笑道：“大雁給我們報信，你們沒察覺罷了。”眾將聽罷愕然。
年羹堯說：“昨夜我見雁群飛鳴，那時月黑風高，群雁按理已經棲止安宿，一定有人驚動了它，它們才會高飛鳴叫。雁群多停在水泊，這水泊離我們有一百多里，是敵人來往必經之地。由於雁飛得快，且在三更飛過，敵騎必然會在四更來到。”眾人聽後一下明白過來，都對年大將軍表示佩服。此事在晚清報人李伯元所著《南亭筆記》有詳細記載。
山光悅鳥性，潭影空人心。是心由境造，還是境由心造？現實遇到的困擾往往是悅鳥性易，空人心難。面對成功，人易膨脹；面對權力，人性是容易扭曲的。縱是識鳥性的年大將軍也沒邁過知人性這個坎，他洞悉鳥性贏了戰爭，卻未洞悉人性輸了人生。那年，年大將軍班師凱旋，雍正皇帝率滿朝文武迎接大軍。當時正是六月天，全軍將士盔甲鮮明汗流浹背，雍正見狀示意卸去盔甲涼快涼快，但全軍上下軍容嚴整紋絲不動。直到年大將軍發話，讓傳令官揮揮小旗幟，大軍這才立即解甲。此刻，年羹堯人生的榮耀達到頂端，同時也種下他悲慘結局的誘因。明代名將藍玉也是這樣。他是明太祖朱元璋的愛將，一次明太祖召見藍將軍，兩名隨扈如影隨形。後來皇上有要事商量，就讓那兩名隨扈退下，但對方聞所未聞，只等藍將軍一揮手，才立馬走開。皇帝的話都不聽，眼中只有自己的主子，年羹堯式的膨脹真的是自古概莫能外。
看來，識鳥性和知人性相比還停留在“術”的層面，只有洞悉人性，人生才能出神入化，這裡面有兩層涵義，既對人又對己，知己知彼：對人需知人意識人性，以人為鑑可以明得失；對己則明己短，明知人一旦獲得一定成功，有了一些成績，往往會膨脹，而這恰恰為自己埋下毀滅的種子。因此，戒驕戒躁“兩個務必”至今依然是我們安身立命，醫治這個“短”的良方！
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