古代有很多神射手，他们一箭射入顽石，一箭定天山，一箭射出百年太平，端的是“林暗草惊风，将军夜引弓，平明寻白羽，没入石棱中。”其准头其神力令强虏闻风丧胆，岂敢度阴山半步。
为了练就过人的眼力，据说古人躺在纺车下，近距离盯着飞旋的转轮，直到双眼一眨不眨；或把一颗绿豆悬挂在一丈开外，天天凝视，一直把绿豆看到鸡蛋那么大，然后一箭射穿绿豆！
一目了然百步穿杨，神不神？
这是好箭法。不用箭镞，只用一把空弓就能把天上飞的大雁射下来，那才叫神！古代有位诸侯一次出游时，一个雁阵正当空掠过，身旁一位神射手望了一会说，我不用张弓搭箭就可以射下大雁。说完他扣响弓弦，一只大雁竟应声落地。面对满脸惊疑的诸侯，他解释了这份自信——那只大雁鸣声嘶哑，隐隐有些落单，心知它是只受过伤的大雁，我一弹弓弦，它必然猛地向上一冲，就会旧创崩裂直落地上。射得准，这只是技艺精，还没有超脱“术”的范畴，只有洞悉鸟性才能达到射得神！比这更神的是有人竟洞悉鸟性赢得战争。
雍正初年，汉军镶黄旗人年羹尧在青海作战。一天晚上，将士都已安寝熟睡。到了半夜三更，抚远大将军年羹尧突然令全体将士立即起床，分兵数队，离军营十里埋伏，并派传令兵通知各队将士：四更时敌人会来劫营，要做好战斗准备。
将士们都疑惑不解，只因年大将军的军令一向严厉，违者必受重惩，只好遵令办事。四更，果然有大批敌军凶猛来袭。年羹尧的伏兵早有准备，迎头痛击，令敌军伤亡惨重，落荒而逃。
翌日，众部将入贺，有参将问：“我们都在军营中，并未得悉敌人会在半夜前来偷袭，请问将军怎会得知敌人在半夜前来？”年羹尧笑道：“大雁给我们报信，你们没察觉罢了。”众将听罢愕然。
年羹尧说：“昨夜我见雁群飞鸣，那时月黑风高，群雁按理已经棲止安宿，一定有人惊动了它，它们才会高飞鸣叫。雁群多停在水泊，这水泊离我们有一百多里，是敌人来往必经之地。由于雁飞得快，且在三更飞过，敌骑必然会在四更来到。”众人听后一下明白过来，都对年大将军表示佩服。此事在晚清报人李伯元所著《南亭笔记》有详细记载。
山光悦鸟性，潭影空人心。是心由境造，还是境由心造？现实遇到的困扰往往是悦鸟性易，空人心难。面对成功，人易膨胀；面对权力，人性是容易扭曲的。纵是识鸟性的年大将军也没迈过知人性这个坎，他洞悉鸟性赢了战争，却未洞悉人性输了人生。那年，年大将军班师凯旋，雍正皇帝率满朝文武迎接大军。当时正是六月天，全军将士盔甲鲜明汗流浃背，雍正见状示意卸去盔甲凉快凉快，但全军上下军容严整纹丝不动。直到年大将军发话，让传令官挥挥小旗帜，大军这才立即解甲。此刻，年羹尧人生的荣耀达到顶端，同时也种下他悲惨结局的诱因。明代名将蓝玉也是这样。他是明太祖朱元璋的爱将，一次明太祖召见蓝将军，两名随扈如影随形。后来皇上有要事商量，就让那两名随扈退下，但对方闻所未闻，只等蓝将军一挥手，才立马走开。皇帝的话都不听，眼中只有自己的主子，年羹尧式的膨胀真的是自古概莫能外。
看来，识鸟性和知人性相比还停留在“术”的层面，只有洞悉人性，人生才能出神入化，这里面有两层涵义，既对人又对己，知己知彼：对人需知人意识人性，以人为鉴可以明得失；对己则明己短，明知人一旦获得一定成功，有了一些成绩，往往会膨胀，而这恰恰为自己埋下毁灭的种子。因此，戒骄戒躁“两个务必”至今依然是我们安身立命，医治这个“短”的良方！
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