現在我們的教育，是科學實用主義的精準教育。總體上它是成功的。但它又有同時又把人培養成了活的工具的傾向。而有著精準匹配的精英教育，匹配精度更精高度更高是高精尖的"精英“，恰好不需要會有根源性，系統性的哲學思考。而對這種現象的認知思考，正是系統哲學的思考。
那麼更深度一步，現在的教育，缺失有根本精神的哲學教育。這種精神的思考，其實不是完全沒有，但那還是在控制住人的精神教育的科學文化教育的本身。
這種把世界的任何事物的內部構成，全都看成只有絕對對立的兩個方面，是非此即彼的數理簡約思維的方法，是確定性的機械思維。這是一種具體實證的，動態的抽象邏輯智力。 其實是一種被某種社會智慧系統控制的，被動的工具思維。而資本社會的智慧系統，就是這個絕配的智慧控制系統。
這種工具思維沒有思想而去推理思想。當他們用這種拋棄中性思維的絕對邏輯來推理思想時，產生的新思想，就是抽象的思想。用科學的有限絕對邏輯的推理方法，也永遠不可能推理出宇宙，推理出真正有靈魂的思想。
而作為具體思維的抽象哲學，最高級別的抽象，是數學的數理邏輯。其事物本來面目的象己被抽空並被拋棄。同時與現實的真象越來越遠，至到完全虛化而不斷向絕對消失的無限接近。
這就是用數學的絕對邏輯來推理物理現象，至到推理宇宙，推理出極限數理邏輯，至到推理數理宇宙的極限壓力坍塌，就是用其數理坍塌來充當物理坍塌的荒謬思想。
不過在為製造機器而設計這種機械思維的人，在非此即彼的機器工具思維中間，知道還存在著一個，會有活著的會思想的人，他自己的思想恰好不是非此即彼，而是看清了此和彼，不是絕對對立的，而是相對的，你中有我和我中有你的總體相對對立。他的思想本身也正是相對的有此又有彼。於是就有了精緻的中性思維的系統哲學。
而科學是具體抽象的二元絕對對立，非此即彼的精緻絕對的二分思維。系統哲學是系統聯繫的二元相對對立，精緻中性的三分思維。
而其劃分也不可能是精確的，而是大概的模糊分類，很自然的在上述的兩類思維之間，還存在著在模糊的中間態思維，就是憑直覺和下意識思維習慣的模糊中間態思維。
這個模糊思維的模式，表面上更象精緻的中性系統思維但缺乏精準，是模糊的系統思維。這就是大多數中國人的典型思維習慣，即傳統文化的思維習慣，它長於模糊判斷而短於確定性的精準。它用類象比喻，是整體模糊的現象或印象的聯想推理，是智慧的”情商”的複雜推理。是形象思維及類象思維為主的複雜推理思維，因此思想就被藏在模糊的裡面，而不能清晣的自知。
他們沒有非此即彼的被工具化思維，對物利的追求也不能做到精緻，而且思維有不確定性的思想幹擾因素總在裡面，所以工具化的匹配比較難，高精尖匹配更難，當然在確定性精準思維的機器創造中也隨之缺乏。
但中性思維才有活的靈魂。它不但能直接控制機器，而且還能控制住，能夠用工具思維再創造工具思維的機器和人，至到控制住整個系統。 但能高精尖地掌握這些複雜的系統控制，掌握精緻的中性思維的少數人，才有可能做到。
那麼，不同的思維結構，就組成了三類人的存在:一種是絕對的對立統一的工具思維的人。西方的多數人，就是這種典型的西式抽象邏輯思維，也是西方資本社會的智慧控制系統的適應性進化而形成的個性文化的標徵。
而中國的科學文化教育，正是在無形中把受教育的人，強化培養成這種具有抽象邏輯思維為主導思維的人 ，就是純粹的精緻物利主義，缺少精神靈魂的機器工具思維"精英”人才。他們沒有智慧，只是有活著的機器智力，而且這種機械的智力確實強大，就是純粹科學的一根筋智力機器，是西化的精英標誌的科學智力。
另一種類是相對的對立統一，相對的有此又有彼，其思維結構就是系統思維的三分法，即有相對獨立的此，又有相對獨立的彼，中間還存在一個，此彼對立統一的共存同榮的全方位的精緻中性思維。有這種思維，是少數人的存在。
建立人類命運共同體理念，就是這種反對絕對對立鬥爭，是整體美的善良哲學，精緻的中性包容性思維的具體應用。
這個精緻的中性思維，顯然不是非此即彼，也不是模糊的中性思維，而是可以三方位思考的人。而這個系統思考，就是老子道的系統思想，即三生萬物。反過來看，就是系統思維的三分萬物。
而絕對兩分法，二元絕對對立的數理簡約思維，正是科學的工具思維，也是創造機器和使用機器的精準機械思維。
而既擁有工具思維，又擁有精緻的中性思維的三分法思維的少數人，才是既能做工具思維的人，又有能控制機器思維和模糊中性思維的更少數人。
精緻的中性思維創造了儒家學說，就是中庸之道。而把科學文化看成是工具文化，科學沒有中性思維而且根本排斥中性思維，科學就是缺失精神的工具思維，科學本身沒有社會道義道德的精神靈魂，這就是純粹科學教育的精英人才，精神道德缺乏綜合症的精英病，產生的根本原因，是隻有智力教育而沒有智慧教育的結果。
這就是精緻的中性思維的一個具體的哲學，其觀點的具體應用，即系統科學哲學觀點的具體應用。
這個哲學顯然是建立在系統思維基礎之上的。是相對的對立統一，相對的既有此，又有彼，又有此彼相對統一同存的三分相對獨立。是上中下，左中右的全方位系統運動的宇宙無限哲學的思維。
這個思想體系的產生來自於，對科學思維，是絕對對立統一的兩分法是工具思維，是缺乏系統哲學思維的一種具體抽象哲學的認知。
為了彌補科學思維的這個精緻的中性思維缺失綜合症，而重構的一個統一的哲學框架，就叫“系統哲學"。
它同時又是對思維的結構和形式，進行系統的分析和綜合研究的科學，可對科學思維本身正反中三方面的思考，即“系統科學“。所以它是系統科學和系統哲學的兩位一體的思想哲學，所以全稱為“系統科學哲學“。
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系統科學哲學晨思評論 系統思維三分法的中性思維 “系統科學哲學"的思想構架解晰
周思夢翔(鄒秀德)2020年5月2日於南陽
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