为了“易筋洗髓经”的正本清源，我查阅了大量的古今资料，目前国内的很多“易筋洗髓功”推广机构和个人，也是不究史实的“洗髓功商人”，段位最多也就是“教练”水平，道听途说、以讹传讹，当然，也有一些人和机构是故意将水搅浑的投机者，水混了了才好摸鱼，连传承都能杜撰，祖宗都能伪造，还有什么底线。
金庸何许人也？小说家尔！最多算是“著名”小说家，成人童话的杜撰作家，其天马行空的脑洞，书中对江湖恩怨情仇的描写，儿女情长的细腻，以及侠之大者、为国为民的正气宣扬，值得佩服。但其对于史实却并不是很精通更非正解，相反，很多时候的想当然的杜撰，还是很缺乏历史常识的。
举例一：尹志平为金庸笔下《射雕英雄传》及《神雕侠侣》人物之一。按书中描述：尹志平为全真教丘处机的大弟子，曾奉师命去蒙古给郭靖的师父——江南七侠送信，并试探郭靖的武功。后来在《神雕侠侣》中因暗恋小龙女，趁小龙女的穴道受欧阳锋所制，又错认他为杨过的情况下与其发生性行为。最后，在蒙古进攻重阳宫时，心甘情愿死在了小龙女的剑下。
而真实史实是：尹志平祖师号清和真人为全真教第六代掌教宗师!民族英雄!长春真人丘处机祖师羽化登仙后，秉承祖师遗志，忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功。曾多次制止元朝对汉民族的迫害!也因此曾遭到元朝的多年软禁。这样一个人物被金庸先生写成了玷污小龙女的淫贼，这让道教学派人士认为有污尹志平祖师的名声，向金庸提出抗议。金庸先生自己也觉得这样写尹志平有点太过厚诬古人，于是在新《神雕侠侣》中将亵渎小龙女的全真道士改为虚构的甄志丙。可以说，尹志平祖师是被金庸黑化最狠的历史正面人物。
举例二：青城山是中国道教的祖庭之一。东汉末年，“天师道”创教祖师张道陵曾在青城山修炼，羽化后被尊为“祖天师”。唐朝，道士杜光庭隐居青城山，进一步完善了道教的理论。把“天师道”和“上清道”相结合。明代，青城山又成为全真道龙门派的修行地。至此，青城山成为多个道教支派的发祥地，因此被道教的各个支系奉为祖庭。
但是，在金庸先生的笔下，青城派又是另一番模样：《笑傲江湖》中青城派掌门余沧海自私凶狠、残暴不仁的形象，率领的青城弟子才智平庸、仗势欺人，这样的恶劣形象深入人心，特别是这部小说改编为电视剧后，影响更大，大家对青城派一直存有偏见。
这让青城派道教协会的工作人员特别不高兴，真实的青城派以修道炼丹为主，主张清心寡欲，没做过什么作奸犯科之事。怎么把我们青城派写成这个模样，于是定了一项规定：不允许金庸先生上山。这事曾在当时引起了不小的争议。有错就要认，2003年10月8日，金庸先生在参加陕西华山“华山论剑”活动时称自己对四川武术和青城派了解不够，对青城派弟子描写不准确，以后会修改旧作。并且因为觉得自己的诚意还不够，他又在报纸上刊登向青城派道歉的消息，并亲自上青城山“登门道歉”，最终获得了谅解。
举例三：公元1234年，宋蒙达成协议，联合出兵消灭金国。金国灭亡之后，蒙古看出了南宋的软弱无能，于是便决定消灭南宋。自此，宋蒙之间的战争便开始了。襄阳是南方重镇，更是抵御蒙古的前线。在这个地方，上演了无数的厮杀，宋军一次次的抵挡了蒙古进攻的脚步。在金庸的小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，作者都塑造了郭靖这个人物。为了突出郭靖这个正面形象，金庸安排了一个反面角色——吕文德。他和郭靖一样，也是襄阳的守将，但与郭靖不同，他是一个懦夫，根本不敢和蒙古人打仗。
然鹅，历史上的吕文德绝非如此，他是北宋名相吕蒙正的后人，从小便饱读诗书。长大后的吕文德投身军旅，决定为国尽忠，保家卫国。蒙古兵分两路进攻南宋，其中一路就是进攻四川，吕文德领兵驻守四川，多次抵御蒙古的进攻。他非但不懦弱，并且还是抗蒙名将，蒙古围攻襄阳的时候，吕文德领兵驻守，不幸病逝，不久，襄阳失守。可以说，吕文德抵御蒙古三十年，是当之无愧的民族英雄。然而，吕文德在金庸的笔下却成了草包，原本与郭靖齐名，都是抗蒙名将，可是却被怒骂，真是冤枉。很多熟悉历史的网友为吕文德鸣不平，让金庸道歉，但是道歉是不可能道歉的了，因为金庸已经去世了！
像这样的错误，在金庸先生的书里边还有很多，斯人已去，逝者为大，也就不再纠结这些事情，但此三例足以说明金庸先生的水平。错就是错，对就是对，不能因为金庸先生的文学造诣就可以忽略他对历史的无知和杜撰，从而功过相抵，这种和稀泥式的态度，不应该是一个“求真”的易筋经学者、实践者所秉持。事实上，从清朝道光年间开始，在民间野史、风俗小说中就已经开始将易筋经神化，并伪托达摩，而后世很多人在传播时，居然不辨真伪，不究史实而为了名利以讹传讹，婶可忍而叔不可忍，必须有人能够掸去历史的尘埃，还“易筋洗髓经”以真实的本来面目，正本清源，我们责无旁贷。
关于以金庸先生为代表的历史以来的通俗武侠“作家”所造成的易筋洗髓经混乱，我就用金庸先生自己书中的描述来做一个了断吧：“易筋经”的功夫环一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发……便如一叶小舟于大海巨涛之中，怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起。
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