為了“易筋洗髓經”的正本清源，我查閱了大量的古今資料，目前國內的很多“易筋洗髓功”推廣機構和個人，也是不究史實的“洗髓功商人”，段位最多也就是“教練”水平，道聽途說、以訛傳訛，當然，也有一些人和機構是故意將水攪渾的投機者，水混了了才好摸魚，連傳承都能杜撰，祖宗都能偽造，還有什麼底線。
金庸何許人也？小說家爾！最多算是“著名”小說家，成人童話的杜撰作家，其天馬行空的腦洞，書中對江湖恩怨情仇的描寫，兒女情長的細膩，以及俠之大者、為國為民的正氣宣揚，值得佩服。但其對於史實卻並不是很精通更非正解，相反，很多時候的想當然的杜撰，還是很缺乏歷史常識的。
舉例一：尹志平為金庸筆下《射鵰英雄傳》及《神鵰俠侶》人物之一。按書中描述：尹志平為全真教丘處機的大弟子，曾奉師命去蒙古給郭靖的師父——江南七俠送信，並試探郭靖的武功。後來在《神鵰俠侶》中因暗戀小龍女，趁小龍女的穴道受歐陽鋒所制，又錯認他為楊過的情況下與其發生性行為。最後，在蒙古進攻重陽宮時，心甘情願死在了小龍女的劍下。
而真實史實是：尹志平祖師號清和真人為全真教第六代掌教宗師!民族英雄!長春真人丘處機祖師羽化登仙后，秉承祖師遺志，忍讓謙恭、苦己利人、行善遠惡、積行累功。曾多次制止元朝對漢民族的迫害!也因此曾遭到元朝的多年軟禁。這樣一個人物被金庸先生寫成了玷汙小龍女的淫賊，這讓道教學派人士認為有汙尹志平祖師的名聲，向金庸提出抗議。金庸先生自己也覺得這樣寫尹志平有點太過厚誣古人，於是在新《神鵰俠侶》中將褻瀆小龍女的全真道士改為虛構的甄志丙。可以說，尹志平祖師是被金庸黑化最狠的歷史正面人物。
舉例二：青城山是中國道教的祖庭之一。東漢末年，“天師道”創教祖師張道陵曾在青城山修煉，羽化後被尊為“祖天師”。唐朝，道士杜光庭隱居青城山，進一步完善了道教的理論。把“天師道”和“上清道”相結合。明代，青城山又成為全真道龍門派的修行地。至此，青城山成為多個道教支派的發祥地，因此被道教的各個支系奉為祖庭。
但是，在金庸先生的筆下，青城派又是另一番模樣：《笑傲江湖》中青城派掌門餘滄海自私兇狠、殘暴不仁的形象，率領的青城弟子才智平庸、仗勢欺人，這樣的惡劣形象深入人心，特別是這部小說改編為電視劇後，影響更大，大家對青城派一直存有偏見。
這讓青城派道教協會的工作人員特別不高興，真實的青城派以修道煉丹為主，主張清心寡慾，沒做過什麼作奸犯科之事。怎麼把我們青城派寫成這個模樣，於是定了一項規定：不允許金庸先生上山。這事曾在當時引起了不小的爭議。有錯就要認，2003年10月8日，金庸先生在參加陝西華山“華山論劍”活動時稱自己對四川武術和青城派瞭解不夠，對青城派弟子描寫不準確，以後會修改舊作。並且因為覺得自己的誠意還不夠，他又在報紙上刊登向青城派道歉的消息，並親自上青城山“登門道歉”，最終獲得了諒解。
舉例三：公元1234年，宋蒙達成協議，聯合出兵消滅金國。金國滅亡之後，蒙古看出了南宋的軟弱無能，於是便決定消滅南宋。自此，宋蒙之間的戰爭便開始了。襄陽是南方重鎮，更是抵禦蒙古的前線。在這個地方，上演了無數的廝殺，宋軍一次次的抵擋了蒙古進攻的腳步。在金庸的小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，作者都塑造了郭靖這個人物。為了突出郭靖這個正面形象，金庸安排了一個反面角色——呂文德。他和郭靖一樣，也是襄陽的守將，但與郭靖不同，他是一個懦夫，根本不敢和蒙古人打仗。
然鵝，歷史上的呂文德絕非如此，他是北宋名相呂蒙正的後人，從小便飽讀詩書。長大後的呂文德投身軍旅，決定為國盡忠，保家衛國。蒙古兵分兩路進攻南宋，其中一路就是進攻四川，呂文德領兵駐守四川，多次抵禦蒙古的進攻。他非但不懦弱，並且還是抗蒙名將，蒙古圍攻襄陽的時候，呂文德領兵駐守，不幸病逝，不久，襄陽失守。可以說，呂文德抵禦蒙古三十年，是當之無愧的民族英雄。然而，呂文德在金庸的筆下卻成了草包，原本與郭靖齊名，都是抗蒙名將，可是卻被怒罵，真是冤枉。很多熟悉歷史的網友為呂文德鳴不平，讓金庸道歉，但是道歉是不可能道歉的了，因為金庸已經去世了！
像這樣的錯誤，在金庸先生的書裡邊還有很多，斯人已去，逝者為大，也就不再糾結這些事情，但此三例足以說明金庸先生的水平。錯就是錯，對就是對，不能因為金庸先生的文學造詣就可以忽略他對歷史的無知和杜撰，從而功過相抵，這種和稀泥式的態度，不應該是一個“求真”的易筋經學者、實踐者所秉持。事實上，從清朝道光年間開始，在民間野史、風俗小說中就已經開始將易筋經神化，並偽託達摩，而後世很多人在傳播時，居然不辨真偽，不究史實而為了名利以訛傳訛，嬸可忍而叔不可忍，必須有人能夠撣去歷史的塵埃，還“易筋洗髓經”以真實的本來面目，正本清源，我們責無旁貸。
關於以金庸先生為代表的歷史以來的通俗武俠“作家”所造成的易筋洗髓經混亂，我就用金庸先生自己書中的描述來做一個了斷吧：“易筋經”的功夫環一身之脈絡，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自內生，血從外潤。練成此經後，心動而力發，一攢一放，自然而施，不覺其出而自出，如潮之漲，似雷之發……便如一葉小舟於大海巨濤之中，怒浪澎湃之際，小舟自然拋高伏低，何嘗用力？若要用力，又哪有力道可用？又從何處用起。
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