我们经常拜的神仙有哪些
中华民族是一个以道教为信仰主体的民族，几千年来人民对道教文化的依赖，对道教神仙的信仰已深入骨髓，融入了血脉，完全进入了百姓的民俗生活之中。然而百姓却多数日用不知了，甚至宗教的属性都已模糊，每当以一颗虔诚的心去祈愿，去礼拜的时候，竟然升起的是对外来宗教的膜拜，早已不知眼下的信仰竟是源自道教！
所有的仪轨符号已完全没有了中华民族的属性，甚至心中存想着口中称念着竟是一个外来宗教的称号，不知何时我们中华的文化竟换了洋装？百年来似乎一种文化的覆盖正在进行，这是一种可怕的文化侵蚀！
原生态的民族文化正在成为记忆，他会改变一个民族的精神和认知。可喜的是新的青年一代随着中华传统文化的回归，已在开始觉醒，道教文化这个日用不知的“空气”，已开始被更多的人认知，久封的记忆开始唤起，犹如旭日的阳光给我们带来了希望和心的愉悦。
回过头来看看道教文化对百姓生活的实际影响还有多大？进入百姓日常生活中的道教神系有多少？我们可以根据国人的生老病死，婚丧嫁娶，和人的生活需求、社会需求等民生民情来划分几大类予以了解：
第一类
便是主管天地一切事务的至尊大神：正月初一要拜，巡游、圣诞日要拜，民众结婚要拜的玉皇大帝（昊天玉皇上帝，又称天公，老天爷，主管神、仙、佛、圣、人间、地府、四生、六道）和掌握阴阳，主宰山川大地及万物生长的后土娘娘（又称地母娘娘，为道教四御之一），因为他们就是我们常说的“天公地母”、“皇天后土”。他给与了我们天地盖载之恩！至今我们对天地的敬仰尊重依然存在，文化依然在传承！
第二类
是护佑家宅平安兴旺的几位神仙，俗称家宅六神：灶神、土地神、门神、户神、井神、厕神。当一个人精神状态不好，焦虑、心神不宁的时候，人们常会用一些词汇：“六神无主”、“神不守舍”等来形容，而这些词汇便来源于守护宅舍的“六神”。可见其重要性和影响性。可能我们都以为这只是民俗了，早已不知这就是道教文化。
第三类
是主管生产生育和保护妇女儿童的神仙：碧霞元君（又称泰山奶奶）、送子娘娘、斗姆元君、金花夫人、妈祖、三奶夫人、张仙。当有善信迟迟没有子嗣时，是否还在被提醒着去求求这些神仙呢？
第四类
是主管婚姻姻缘的神仙：月老、碧霞元君、妈祖、眼光娘娘、和合二仙、喜神等。为了有个美好姻缘，你是否求过这些慈爱的老神仙？
第五类
是主管健康的神仙：天医大帝许逊、药王孙思邈、神医华佗、扁鹊、葛洪、陶弘景、皇甫谧、保生大帝吴夲等。去一所中医医院，去一家国医药店你是否常看到这些神医的圣像，每年的一些节日，你身边的老人是否还在去庙里给家人们祈求着健康，平安？这些圣人他既是古代的高道名医又是今日的神仙。
第六类
是主管财源的神仙：正财神赵公明、武财神关羽（关圣帝君）、文财神比干和陶朱公范蠡、君财神柴荣（柴王爷）、财帛星君李诡祖。另外又有五路财神之说：中路财神赵公明、东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。看看我们及周边的公司、店铺是不是还在供奉着这些财神？是不是还在祈求着他们的保佑？你知道他们都是道教的神仙吗？你知道你正在信仰着道教吗？
第七类
是主管文运、功名仕途的神仙：文昌大帝、魁星、福星、禄星、丘仙（浮丘公）、朱熹等。为了孩子考个好学，有个好成绩，为了自己有个好前程，你是否拜过文昌，上过香，求过神呢？当你去一个文化古城旅游是否知道那里还有一座文昌阁呢？
第八类
是主管冥府阴司，赏善罚恶，超拔救苦的神仙：太乙救苦天尊、东岳大帝、十殿阎王、钟馗、城隍爷、土地爷、黑白无常（七爷八爷）。人死后要去土地庙报到勾去生籍，然后以鬼籍由七爷八爷押入城隍庙，历经七天，最后进入冥府。由此可知人过了头七，就再也不能复生了。这不是故事，这是我们生命旅程中的最后一个环节，不管你认与不认，它都在进行着！而这些主管者正是道教的神仙。
第九类
是主管水火民生的神仙：火神、真武大帝（北帝）、龙王爷、五谷真仙（炎帝）、河神等。你是否知道龙王？你是否听说过真武大帝的道场武当山？这些神仙其实离我们很近，我们这座城市，我们这个城镇曾经都有他们的庙宇，我们的先人都曾经受过他们的护佑！有些地方这些庙宇正在恢复。
第十类
是赐福赦罪，消灾解厄，祛病延寿，保生延嗣的神仙：斗姆元君（众星之母）、三官大帝（天官赐福、地官赦罪、水官解厄）、寿星（南极仙翁）、西王母（王母娘娘赐寿）。王母娘娘、福禄寿三星是否都是我们最熟悉的名讳？因为这些神仙从来就没有离开我们生活！
第十一类
主管休咎祸福一年运程的神仙：六十甲子太岁神、殷郊元帅。我们犯了太岁，要化解，拜的就是这里面的值年太岁。太岁神是道教的神灵，只有道教才有正确的方法化解，其他的宗教里的方法都是不如法不合规的！为什么这样说呢？因为太岁是中国道教体系里的神仙信仰，道士们在几千年的生命探索中找到了化解的方法，并有效地实施了千百年。而其他宗教里只有上帝、真主、佛菩萨，没有太岁神灵，这不是他们的文化体系，不符合他们的教义，怎么会有化太岁一说呢？信仰不同，神系不同！举个例子：做为中国人你在国内生了病，你没和本国政府说，却给印度政府写了封信请求帮助，你觉得现实吗？这是一个道理！
第十二类
是我们人类的先祖，我们中华民族的先祖：伏羲、女娲、炎帝、黄帝。这些先祖他们都是治世的圣人，文明的缔造者，华夏的开创者，又是最早修道，最早成仙的人祖。道教的形成发端于人文始祖黄帝，道教的三祖之一便是轩辕黄帝，2020年正好是道历4717年，它的第一年便是黄帝登基主政的第一年——甲子年。
这十二类神仙体系不是道教神仙的全部，但他已涵盖了百姓生活的方方面面，只要有所求，诚心祈祷，便会有对应的神仙行使职能，依每人的福德因果满足其愿望。这是中华文化思想体系下的信仰模式，是几千年来薪火相传的民族信仰。它符合中国人的思想认知，更符合百姓的精神需求。
通过这个介绍我们是不是知道了，其实我们身边供奉最多的，祈求最多的都是道教的神灵（比如财神、关帝、妈祖等），我们骨子里真正信奉的是符合我们意愿的道教神系。道教注重现世的因果福报，看得见， 摸的着。他没有原罪说，更不认为人生来就是苦的，他追求今生的快乐和神仙的逍遥，重生恶死，积极乐观，清心洒脱，慈俭不争，异骨成亲，仁爱众生，倡导“诸恶莫作，众善奉行”，是一个用实践证明自己理论的现实宗教。明清以来全国分布最广，建造最多，
与百姓关系最密切的道教庙宇共有十个，分别是：
土地庙、关帝庙、城隍庙、三官庙（三元庙）、真武庙（观）、东岳庙（宫）、玉皇阁、文昌阁、龙王庙、药王庙。
这些庙宇遍布在城镇农村各各地域，作为一个精神的家园，无不融入到了百姓的生活之中，带着民族的特色，教化着十方善信，守护着一方平安，维持着一方和谐。多少庙宇成了无数人儿时的记忆，多少庙宇串联出了丰富多彩的民生故事，与其说这是道教的文化不如说这就是中华民族的文化！
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