此次新冠病毒的肆虐，让我们知道了一个新的名字——自限性疾病。
什么是自限性疾病呢？
自限性疾病，是疾病在发生发展到一定程度后能自动停止，并逐渐恢复痊愈，并不需特殊治疗，只需对症治疗或不治疗，靠自身免疫就可痊愈的疾病，如病毒感染、自身免疫性疾病等。
自限性疾病可以自动痊愈，关键在于身体自身免疫力非常好，那些身体差的人，可能就会中招。所以，打铁还需自身硬，拥有一个强健的体魄，是人生一笔巨大的财富。
湖北大冶目莲寺
外因和内因
健康与疾病总是相对的。疾病的产生有一定的因素，总体上有二，外因和内因。
外因包括疾病的因子，例如病毒形成和细菌感染等，以及环境的变化，比如空气质量、水土污染等。
内因则有个人的身心状况和生活方方面面所作所为，在这些所作所为当中，形成的潜在引业和作用，俗称业力。而业力又分为前世今生种种的善恶差别相，在这些善恶差别相当中，所形成的一种关联作用。
以新型冠状病毒为例，被称为新型，与以前的冠状病毒就有不一样。病毒发生变异，可能还是由于环境的变化，导致自然界、生物界的变化，这是外因的作用。
佛教来看，与人也有关系，“应观法界性，一切唯心造”，由人心的巨变与恶业感召之所引起，这是内因。这些，总结起来，就是当前社会的共业。
除此以外，还有不共业，也就是别业的影响。个人习惯的作用，就如温水煮青蛙，平时不觉得，时间一长，各种不舒服，甚至疾病就来了。比如看手机，不仅伤眼睛，颈椎也会带来问题；熬夜，吃宵夜，通宵不眠不仅给身体带来巨大的负担，还消耗元气。元气损伤后，免疫系统自然就会受到摧毁和破坏，各种疾病也就会接着而来。
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认识自我，改变自我
一旦生病，一般的方法都是寻找医疗。慢慢的我们就会习惯于去依赖药物，正所谓是药三分毒。长期的服药，又会变成一种医源体的变化和感染等。
总而言之，生病是多元因缘造就，绝对不是单一的形成。倘若一边身体不舒服服药，一边还不改习惯，终会有一天，服药也不能解决问题。
美国著名医生特鲁多有一句很经典的话，“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”。
虽然治病离不开医疗，但医疗并不总能解决问题。在对症治疗的同时，也需要注意情绪疏导和个人习惯。对于病痛，不可一概而论一刀切，有时候身体的病痛，是身体自身调节和自我免疫的修复过程。
因此我们要去学会关注自我、认识自我、了解自我和改变自我。病痛怎么来的，如何去调整，而不是一有问题就把药和医生作为救命稻草。内里坏了，再怎么修也是勉强支撑。特别地，业力带来的病痛，更是需要以忏悔和精进来对治。
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修好内功，圆满智孝
佛陀教我们要内观，向内开发人生的宝藏。对于健康的身体也是如此，应调动人体自身本有的修复和强化机能，修好“内功”，圆满智孝。智孝的人生要怎么去践行呢？
就社会而言，倡导生命共同体与绿色生态和谐的发展方式，人类与人类的友好交往、人类与自然和谐共存，这就是“智”。
弘扬好中华优秀的传统文化，致使达到社会友好和善，共同去维护好社会的文明形式，践行文明有序的发展，这也是“智”。
人人都能够做到自尊，自爱和自重，促使人人都来做目连，让长幼有序，互敬互爱，敢于奉献，彼此关爱成为我们的日行模式，家家出孝子，那么就能够做到人人是目莲菩萨的世现，这就是“孝”，这就是人间的净土，世间的佛国。
实现这一目标，我们首先就必须去强化自身素质。觉知自己身心状态，调整好饮食、睡眠、身体、呼吸和心五个方面，就是“智”，达到身心和谐，进一步发挥自身价值，让父母无忧，让社会无忧，就是“孝”。
在日常生活当中，广利他人，在行为处事当中，做好典范，以身示教，造福国家，这也就是“孝”，就是目连菩萨的神通变化，就是菩萨的第一神通。
清代李惺《老学究语》说“一身之元气足，则外邪不侵；一国之元气足，则外侮不凌。”
固本培元，离不开正见、正解、正行，其实，不仅是拥有健康的身体，做任何一行都离不开这三正。
希望经过这次疫情，人们能更多地来关注自己的身心，在德行，修养，良好习惯上多下功夫，发挥好色身的价值，让生活变得自在无忧。
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