通览中国古代文学史，会发现一些奇奇怪怪的问题：流芳百世的大文豪、大诗人，几乎都与山水有着无法分割的某种牵连。许多亭台楼阁甚至因了文人的创作，而闻名遐迩，比如欧阳修与醉翁亭、范仲淹与岳阳楼、苏东坡与石钟山等。一汪湖水，一座孤山，都能成为他们托付生命轨迹以及精神构建的依凭。
而中国的历史那么长，山水楼榭那么多，好像哪一处都有点分量，哪一处都不可回避。可走得多了，便会发现，许多地方都涂有太过浓重的粉妆，完全看不见生命的底色。随意涂抹，不是化妆，是一种无知的凌乱打扮，不成体系，让人看了，立马便成为笑话。而过多无知的嵌入，最终必然造成自然风景的败坏，以及人文历史的缺失。这是，当下许多名景圣地，很容易陷入的悲剧漩涡。
幸好，天柱山没有。
在当下，一座历史文化名山，几乎没有可能不被贴上现代的标签。而天柱山的可贵之处，在于能拿捏得当，既不损害历史风物，又能方便普通民众的游玩。比如，前些年，天柱山又被联合国教科文组织批准为世界地质公园。这样一个标签，于天柱山而言，是得当的。既然是联合国教科文组织批准的，那一定是底气十足，有悠久的历史可以追溯；既然是世界性的，那一定是风光秀美，有足够的唯美画卷铺展于人前。
天柱山欣然接受。
寂寞了千年的天柱山，也有这样的资格。
二
相信稍稍了解天柱山的人，大多都知道余秋雨早年的一篇散文《寂寞天柱山》，洋洋洒洒，写了好几千字。文中提及李白、苏东坡、王安石与黄庭坚，都有在天柱山安家的愿望，有的好像还很强烈，可最终谁也没有留下来。是不是这些文人们的亲近与远离，最终造成了天柱山清寂与落寞？
在我看来，真正寂寞的不是山，而是人。
越是才华横溢的文人墨客，越容易夹杂在世俗功名的繁华里，寂寞呻吟。太平盛世也好，烽火乱世也好，内心深处总有一个与外部世界显得格格不入的静谧世界。按照陶渊明的理想构造，那便是一处隔世的“桃花源”。官场的尔虞我诈厌倦了，世态炎凉也看透了，再也不想待下去，只好逃。
“普天之下，莫非王土”，又能逃到哪里去呢？既然逃不出世俗的怪圈，那么逃到远离世俗中心的边缘，总该可以吧？于是，那些人迹罕至的山水，便成了他们不断漂泊的下一站。而世间有些山水，仿佛天生便是为这些漂泊之人而清绿的，也好像冥冥之中，定有一处山水最能切合某些人理想世界里的“桃花源”。
显然，天柱山成了许多人的“桃花源”。
这点，从李白、苏东坡、王安石，以及黄庭坚的诗文中都不难发现。比如，对天柱山皈依感尤为强烈的苏东坡写下这样的诗句：
青山祗在古城隅，
万里归来卜筑居。
很让人奇怪的是，既然有那么强烈的皈依感，为何不停下脚步，就在此消磨余下的时光呢？不是没有勇气，是他们自己心头也想不大明白。天柱山到底是一处终将逝去的风景，还是可以托付终身的家园？来天柱山的文人们，都迷茫了，风雨夕阳，嶙峋怪石，也描绘不出一个像样的答案来。
只好把这个“家”安在心里。从此，无论走到哪儿都带着对天柱山的思念。特别是王安石，真是终身都在迷恋这样一座山，到处做官，到处阅览大山名川，却始终也无法丢下天柱山。
无法丢下，终于纠缠不清。
三
上面说了那么多，似乎都只是天柱山的外延与拓展。归根结底，一座山的荣耀与否，还在于它的自然风光。
稍稍查阅了一下资料发现，天柱山主峰的海拔高度为1489.8米，实在是一个不得不让人于登山之前，先虔诚仰望的高度。而这样的海拔，在今天的旅游习惯中，显然必须采取另外的辅助措施，才能更多地满足普通民众“一览众山小”的精神体验。于是，天柱山有了索道，有了便捷的缆车。
可我，选择不坐。
我明白，登山的意义绝不仅仅在于目的地的抵达，也在于整个攀爬过程的艰辛体验。更何况，李白、苏东坡他们也都选择以一步一个脚印的方式亲近天柱山，我还有什么理由，选择安逸呢？
既设有便捷的缆车，又留存着古老的阶梯，通往顶峰的方式，也是天柱山通往现代的最佳选择。山道蜿蜒陡峭，却稀稀疏疏飘荡着不少身影，他们是懂得天柱山的，至少说，他们要更懂得天柱山。
且让我也飘进他们的队伍。
山道两旁全是苍翠的松木，镶嵌着嶙峋的怪石，偶有几只飞鸟扑打着翅膀飞向远处。耳边时不时会想起潺潺的水声，像丝竹管弦般动听。走不多远，也会遇见一些岩洞，色彩斑斓，像隔世的水帘洞天。走累了，抬头望望天，却满眼都是奇特俊秀的山峰，像一个巨人，欲与天公试比高。一程山路，一程风光，让人应接不暇，又不得不对大自然的鬼斧神工，心生赞叹。来天柱山之前，翻阅过《天柱山志》，读到诸如“峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不吼”的句子时，心头难免还会有些疑虑，可真正深入天柱山中，所有的疑虑便立马烟消云散了。我从来都是一个感情非常节制的人，可在一处高悬的瀑布前，看着那些水花四溅，溅到嶙峋的石头上，溅到苍翠的松木上，溅到散落白云的蓝天里，却也忍不住想给天柱山一个深深的拥抱。
终于，可以稍稍明白一点，李白、苏东坡他们为何会那样厚爱天柱山了。
还有白居易，也被天柱山秀美、雄奇、险峻、温润的自然风光给深深迷住。更让人惊讶的是，在后世人写天柱山的文章中提及最多的不是李白的诗、也不是苏东坡的词，反而是这位白居易的《题天柱峰》：
太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。
玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。
时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。
四
白居易写得真不错，“天柱一峰擎日月”，着实写出了天柱峰的恢弘气势。我是在心里念叨着白居易的这首诗，企图向天柱峰进发的。
可天柱峰哪里是那么随意让人攀登的，听随行的朋友讲：“听说，目前为止，作为游客登上天柱峰的，仅仅只有两人。”那么，天柱峰几乎便成了一座我无法企及的高峰。只能驻足，仰望，而后惊叹。
但我不甘心。
我要化作天柱山的一朵云，以漂浮的姿态贴近天柱峰。
天柱峰的深刻意义，似乎并不在于天柱峰本身，而是由天柱峰所打开的眼界与心胸。爬那么长的山道，原本已疲惫不堪，可以一朵云的姿态，到了峰顶，只一阵清风的按摩，便觉全身轻松活络。倦意没了，心也舒畅了，极目远眺，还有无数的云在翻滚着、汹涌着，真是气象万千。
难道那些云朵也是一个个人灵魂的化身？
我不知道。
风越吹越大，那些裹卷着的云朵开始散开，慢慢地，有些便没了踪影。我也察觉到了风的驱赶，可我死死地抓住天柱峰的怪石与草木，荡来荡去，终于没有荡出天柱峰。风停了，几缕阳光洒在我的身上，暖暖的。
这时，好像有人在耳边轻声质疑我：“长久驻足天柱峰，你不寂寞吗？”
怎么会寂寞？我可以听见佛教的晨钟暮鼓，也可以听见道家的讲经论道，时而还可以听见马蹄声响，以及柔软动听的女人细语。在漫长的历史间，天柱山真算是热闹了，佛教来了，道家来了，汉武帝也来了，三国时风华绝代的“二乔”也来凑起了热闹，当然怎么少得了大文豪、大诗人，随之而来的，还有刀光剑影、血雨腥风。在天柱山打过的丈不少，从南宋末年，打到了清末。让人奇怪的是，最终留存下来的，不是哀嚎遍野的战场，而是那些深山隐隐的佛寺与道观。
缘何如此，我一时还想不太明白。
天边的云朵又开始聚拢，而后翻滚、汹涌，幻化成一个个熟悉的背影。李白、苏东坡、王安石、黄庭坚、白居易……
他们还没有离开天柱山么？
我想，这是他们作为一朵云的皈依。（文丨范宇）
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