古典詩詞中有著許許多多描寫輕薄浪子或者負心男的詩句，其中最主要的一類，是閨中思婦抱怨浪子不歸的，比如歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》中形容浪子整日在外冶遊，閨中女子每日只能空坐樓頭的“
玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路”。還有一類，是女子被渣男拋棄的，這種類別的渣男在《唐宋傳奇集》裡面很多，最典型的比如《霍小玉傳》，《鶯鶯傳》等，說到詩詞則有白居易《琵琶行》中的商人“商人重利輕別離，前月浮樑買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。”這些都是描寫渣男的詩詞中比較有代表性的，但總的來說都不是專門寫渣男的。那麼，有沒有一首古典詩詞是專門寫這一類人的呢？還真有，就是歐陽修這首《望江南》，這首詞幾乎將渣男的特質都寫出了！望江南
北宋 歐陽修
江南蝶，斜日一雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。天賦與輕狂。
微雨後，薄翅膩煙光。才伴遊蜂來小院，又隨飛絮過東牆。長是為花忙。
這首先是一首詠物詞。關於“詠物”這一主題，歷史上許多詩詞評家都認為，詠物詞要比詠物詩難得多，比如宋代張炎在《詞源》中說：“詩難於詠物，詞為尤難。”清代劉體仁在《七頌堂詞繹》中也說：“詠物，至詞更難於詩。”這是古代人的評價，但是你細細想來，好像比較經典、比較膾炙人口的詠物題材詩詞，幾乎都是“詞”，而並不是“詩”。比如蘇東坡詠楊花的《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》，蘇東坡詠榴花的《賀新郎·夏景》，李清照詠桂花的《鷓鴣天·桂花》，還有史達祖的《雙雙燕·詠燕》，姜夔的《齊天樂·蟋蟀》等，無一不是將物的特性與人的品性、性情完美結合，而這一特點，在歐陽修這首詞中也得到了完美的體現。
“江南蝶，斜日一雙雙。”首二句點明，此時此地，江南，一雙蝴蝶在斜陽的映襯下翩翩飛舞。這兩句只是起興，整首詞的詞眼全在下面兩句，“身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香”。“何郎傅粉”這個典故出自《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”意思是說三國時期魏國的何平叔長得很帥很白，皇上以為他是像女子一樣，在臉上傅粉了，於是就在夏天最熱的時候賜他喝熱湯餅。何平叔喝了之後不停地出汗，就拿紅衣服擦汗，皇上就瞪大了眼睛看，沒想到何平叔的臉更白了。“韓壽偷香”的典故同樣來自《世說新語》：“韓壽美姿容。賈充闢為司空椽。充少女賈午見而悅之，使侍婢潛通音問，厚相贈結，壽逾垣與之通。午竊充御賜西域奇香贈壽。充僚屬聞其香氣，告於充。充乃考問女之左右，具以狀對。充秘之，遂以女妻壽。”“竊玉偷香”之“偷香”即由此而來。此處用上這兩個典故，便將詞人心中所要表達的主題透露出來了，雖在言語上好似是說蝴蝶，但仔細揣摩又好像在說某種人，到底是不是在說蝴蝶呢？又到底是在說哪種人呢？答案就在詞中。身似何郎，心如韓壽，是說這一雙雙江南蝴蝶的外在和內在，而“傅粉”和“偷香”則是它們的行為表現了，蝴蝶的翅膀和身體上有一種類似於粉狀的東西，與飛蛾類似，人要是用手摸就會沾在手上。偷香，則是指蝴蝶喜歡在花叢中游冶的特性，時而會在花蕊中吮吸花汁。那麼如果關合到“人”的話，這種人的行為就是喜“傅粉”愛“偷香”了。再者，哪種人喜歡這兩種行為呢？“天賦與輕狂”，上闕最後一句給出答案，當然是天性比較輕佻狂浪的人咯。由此，作者想要評點的這一種人便呼之欲出，也就是那些喜歡到處沾花惹草、竊玉偷香的何郎韓壽之徒了。
上闕最後三句，是詠物詞中非常值得學習的句子，在曲盡事物妙處的基礎上，又把人的特點完全寫出，上半句在寫物，而下半句就自然而然地、順滑地轉移到人的行為方式上去了，詠物詞所謂“不即不離、亦物亦人”的特點，也就都在這三句當中了。
“微雨後，薄翅膩煙光。”下闕前兩句又轉移到完全寫物，把讀者的視線從“沾花惹草的人”身上挪回到蝴蝶的翅膀上。傍晚，下了一場雨，本來就五顏六色又喜“傅粉”的蝶翅，顯得更加晶瑩剔透並且亮閃閃了。“才伴遊蜂來小院，又隨飛絮過東牆。”這兩句又迎來了一次“亦物亦人”的高潮，將蝴蝶的特點，同何郎、韓壽這一類人的特質來了一次完美的融合，也將將整首詞的主體思想內涵完全拋出，
至此，我們便可以非常確定地下結論，作者這首詞就是在藉著蝴蝶的特點，來描寫渣男了。這一雙雙江南蝴蝶，一會兒跟著他的狂朋怪侶“遊蜂”跑到了哪家的小院，一會兒又與輕浮的飛絮，逾過了誰家的東牆。東牆、東鄰，在古典詩詞中一向是指佳人所居之處，比如韋莊《秦婦吟》中有句“東鄰有女眉新畫，傾國傾城不知價”，李白《白紵辭》中亦有“揚清歌，發皓齒，北方佳人東鄰子”，司馬相如《鳳求凰》中更有“無奈佳人兮，不在東牆”。至此，作者藉著蝴蝶、遊蜂、飛絮的特點，就將渣男的特質全寫出來了。
“長是為花忙”，最後一句更是給這種渣男特質定了性，他們幹著“竊玉偷香、逾越東牆”的勾當，這一切都是因為他們天性輕薄狂浪，都是因為他們對待愛情不專一，他們的心思，就在各種各樣的“花”身上，但絕不會只在一朵“花”身上。
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