女子的相思大抵如此：如泣如诉，如怨如慕。即便再高明的女子，陷入爱情的漩涡，也躲不过相思的苦楚。“永浴爱河”不过是人们的一种希望，世间的许多爱情，不过是喝了海水后才慢慢发现，海水和泪水一样的苦涩，一样的咸。可惜，世人只识海水深，却不知道比海水更深更寒的便是相思的苦楚。毕竟，海水的尽头还有海岸，但相思的尽头却依旧是无尽的相思。所以，在这长长的叹息中，李季兰只能独倚高楼，轻抚琴弦。可是人去楼空，抬头却望见一轮满月，月华深浓。曲调悲切处，不禁折断琴弦。
一轮满月
此等忧伤，又是怎样的断肠人！这首《相思怨》语言直白，通俗易懂。即便远隔千年她当年的缕缕情丝依然历历如新。也许是基于这种人性化的考虑，唐朝的婚姻制度非常开放：从贵族公主到百姓民女，离婚再嫁都不算什么耻辱。这一点虽然极合人性，但也给唐代女子带来许多负面评价，从衣着服饰到再婚再嫁，更是后世指责她们风流的佐证。张艺谋导演在接受媒体采访时也曾表示，在电影《满城尽带黄金甲》里，唐代女子们豪放的装束，其实都经过了科学的考查，比如唐宫仕女图就是服饰艺术上的一例明证。
相思怨
但人们仿佛忽略了历史的特性，除了区别于其他朝代的自与开放，大部分唐代女子，还是秉持了所谓的“封建道德”，恪守本分，温良恭顺。王建《新嫁娘》:“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”按照习俗，新媳妇过门三天后，要下厨房为大家做饭。但是，新媳妇好做，好媳妇难当，伺候婆婆可不是一件容易事儿。于是，这个灵秀的媳妇想出了一个办法，就是让自己的小姑来尝尝口味，看是否符合婆婆的喜好。一首《新嫁娘》，简简单单二十个字，却将新媳妇曲意逢迎、聪明乖巧的性格刻画得栩栩如生。这当然归功于王建的文学才能，但也少不了唐代女子的聪明。
三日入厨下，洗手作羹汤
婚后的才女，当年都曾经花前月下。但进入婚姻后，相夫教子、勤俭持家、孝顺公婆，同样要遵守封建道德规范。离婚是可以的，不过也没那么容易，名节、地位不是每个女人都能轻易放弃的。所以，即便遇到了真正的爱情，迫于婚姻的束缚，有时候也不得不忍痛放下。张籍《节妇吟》:
“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”
很多人考证说这首诗表面上写的是男女之情，实则寄托了张籍的政治理想。但仅从诗作理解，这首《节妇吟》却不失为唐代女子信守婚姻的典范。人们说“爱情是婚姻的坟墓”，这里的爱情当然是特指婚外恋。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时
实验的结果是荷西又回到了三毛的身边。婚姻以外的爱情，能够给人刺激，但兴奋过后，依然要回归平淡。再大的激情也有燃尽的时候；坚守婚姻，也便守住了幸福的底线。明代瞿佑十分无聊，续写了一首《续还珠吟》:
“妾身未嫁父母怜，妾身既嫁室家全。十载之前父为主，十载之后夫为天。平生未省窥门户，明珠何由到妾边。还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟。”
此诗不但大肆鼓吹了“在家从夫，出嫁从夫”的封建道德，还标榜了足不出户的“规矩”，在还君明珠时还狠狠地愤怒了一把，闭门思过不禁泪流满面觉得自己非常委屈。
三毛
唐代妇女的确是开放的，但也同样是幸福的、自在而又快乐的。她们多情却不滥情，一切爱恨都源于自然与人性。而这风行水上的潇洒和快意，反倒比明代扭捏的矜持来得顺畅、舒服洗手作羹汤，还君明珠泪，都在风流妩媚的背后，增加了智慧与坚强。温柔如水固然是女子的美德，但如一眼活泉，自由奔放，又何尝不是一种风景。刚柔相济，重义也重情，温柔的讨巧，含泪的拒绝，才应该是女子最佳的状态。
· 《相思怨》
· 《续还珠吟》
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