女子的相思大抵如此：如泣如訴，如怨如慕。即便再高明的女子，陷入愛情的漩渦，也躲不過相思的苦楚。“永浴愛河”不過是人們的一種希望，世間的許多愛情，不過是喝了海水後才慢慢發現，海水和淚水一樣的苦澀，一樣的鹹。可惜，世人只識海水深，卻不知道比海水更深更寒的便是相思的苦楚。畢竟，海水的盡頭還有海岸，但相思的盡頭卻依舊是無盡的相思。所以，在這長長的嘆息中，李季蘭只能獨倚高樓，輕撫琴絃。可是人去樓空，抬頭卻望見一輪滿月，月華深濃。曲調悲切處，不禁折斷琴絃。
一輪滿月
此等憂傷，又是怎樣的斷腸人！這首《相思怨》語言直白，通俗易懂。即便遠隔千年她當年的縷縷情絲依然歷歷如新。也許是基於這種人性化的考慮，唐朝的婚姻制度非常開放：從貴族公主到百姓民女，離婚再嫁都不算什麼恥辱。這一點雖然極合人性，但也給唐代女子帶來許多負面評價，從衣著服飾到再婚再嫁，更是後世指責她們風流的佐證。張藝謀導演在接受媒體採訪時也曾表示，在電影《滿城盡帶黃金甲》裡，唐代女子們豪放的裝束，其實都經過了科學的考查，比如唐宮仕女圖就是服飾藝術上的一例明證。
相思怨
但人們彷彿忽略了歷史的特性，除了區別於其他朝代的自與開放，大部分唐代女子，還是秉持了所謂的“封建道德”，恪守本分，溫良恭順。王建《新嫁娘》:“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。”按照習俗，新媳婦過門三天後，要下廚房為大家做飯。但是，新媳婦好做，好媳婦難當，伺候婆婆可不是一件容易事兒。於是，這個靈秀的媳婦想出了一個辦法，就是讓自己的小姑來嚐嚐口味，看是否符合婆婆的喜好。一首《新嫁娘》，簡簡單單二十個字，卻將新媳婦曲意逢迎、聰明乖巧的性格刻畫得栩栩如生。這當然歸功於王建的文學才能，但也少不了唐代女子的聰明。
三日入廚下，洗手作羹湯
婚後的才女，當年都曾經花前月下。但進入婚姻後，相夫教子、勤儉持家、孝順公婆，同樣要遵守封建道德規範。離婚是可以的，不過也沒那麼容易，名節、地位不是每個女人都能輕易放棄的。所以，即便遇到了真正的愛情，迫於婚姻的束縛，有時候也不得不忍痛放下。張籍《節婦吟》:
“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”
很多人考證說這首詩表面上寫的是男女之情，實則寄託了張籍的政治理想。但僅從詩作理解，這首《節婦吟》卻不失為唐代女子信守婚姻的典範。人們說“愛情是婚姻的墳墓”，這裡的愛情當然是特指婚外戀。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時
實驗的結果是荷西又回到了三毛的身邊。婚姻以外的愛情，能夠給人刺激，但興奮過後，依然要回歸平淡。再大的激情也有燃盡的時候；堅守婚姻，也便守住了幸福的底線。明代瞿佑十分無聊，續寫了一首《續還珠吟》:
“妾身未嫁父母憐，妾身既嫁室家全。十載之前父為主，十載之後夫為天。平生未省窺門戶，明珠何由到妾邊。還君明珠恨君意，閉門自咎涕漣漣。”
此詩不但大肆鼓吹了“在家從夫，出嫁從夫”的封建道德，還標榜了足不出戶的“規矩”，在還君明珠時還狠狠地憤怒了一把，閉門思過不禁淚流滿面覺得自己非常委屈。
三毛
唐代婦女的確是開放的，但也同樣是幸福的、自在而又快樂的。她們多情卻不濫情，一切愛恨都源於自然與人性。而這風行水上的瀟灑和快意，反倒比明代扭捏的矜持來得順暢、舒服洗手作羹湯，還君明珠淚，都在風流嫵媚的背後，增加了智慧與堅強。溫柔如水固然是女子的美德，但如一眼活泉，自由奔放，又何嘗不是一種風景。剛柔相濟，重義也重情，溫柔的討巧，含淚的拒絕，才應該是女子最佳的狀態。
· 《相思怨》
· 《續還珠吟》
閱讀更多 姐不高興啦啦啦 的文章
