文丨曹镜明
题丨鲁迅跟他对骂八年，反把自己熬死，真应了郭德纲的那句话
鲁迅，作为著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，被毛主席推崇为“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”他的行文风格一向以犀利著称，堪称“孤笔扫千军”，一生论战，少有败绩。
然而，在鲁迅先生为数不多的败绩中，就有一场和比自己小二十二岁的年轻人，持续八年之久，最终将自己熬死的未完之战；然而，最难能可贵的是，他的论战对象并没有因为鲁迅先生的逝世而落井下石，反而还写出一篇相对客观的文章来总结前尘过往。
他就是我国现代文学史上著名的理论批评家、作家、英国文学史家、文学家、翻译家梁实秋先生。那一系列豪华的前缀，足以看出梁实秋先生也非等闲之辈。
二十世纪二十年代末期，梁实秋先生刚刚从美国留学归来，在《晨报》之上发表一篇名为《卢梭论子女教育》的批评文章。然而，就是这篇文章，招来了已经是文坛巨匠鲁迅先生的注意力，甚至是连发两篇名为《卢梭与胃口》与《文学和出汗》的文章，对梁实秋先生进行点名批评，反驳他的文章观点。
那么梁实秋先生的《卢梭论子女教育》究竟写出怎样的出格内容，让鲁迅先生如此的愤怒呢？其实，也没有，只是简单的就卢梭提出的“子女教育论”进行分析议论而已！
其中，强烈引起鲁迅先生不满的是梁实秋先生对于“人格”问题上的延伸：人格是一个抽象名词……实际人格上亦有差别……卢梭承认女子有女子的人格，所以卢梭正是尊重女子的人格。抹杀女子所特有之特性者，才是侮辱女子人格。
也就是说，梁实秋先生以“人格”上的差别，来区分人的三六九等。这让一向是自由平等卫士的鲁迅先生恼火了，在《卢梭与胃口》中反驳道：所谓的正当教育者……蠢笨如牛者，成为完全的蠢笨如牛，这才免于侮辱各人……在《文学和出汗》中反驳道：只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学……也将沟通了中国人的文学论……
在这两篇文章中，不难看出鲁迅先生的言语上的刁钻，着实令人生气。梁实秋先生也是年轻气盛，不甘示弱，在一篇文章直言道：有一种人，只是一味的“不满于现状”……也有无穷无尽的杂感，等到有些人开了药方，他格外的不满……把所有的药方都褒贬的一文不值……他就没有杂感所作的样子。
在这篇文章里，梁实秋先生就差点名道姓的指责鲁迅先生了。恐怕梁实秋先生也有一定的自知之明，知道自己是晚辈，即便长辈说话再怎么难听，也要克制。鲁迅先生也是越战越勇的主，哪能就这样轻易败退呢？于是，彼此双方便发表一系列的充满火焰味儿的文章，成功的让原本两个人之间的矛盾，变成两个群体之间的矛盾。
鲁迅先生以《语丝》为阵地，梁实秋先生以《新月》为阵地，拉开以鲁迅为代表的“左联”和以梁实秋为代表的“新月派”两个阵营之间的团体交锋。梁实秋先生期间发表的作品有《论鲁迅先生的硬译》一文，鲁迅先生对此文的反驳见《二心集丶“硬译”与“文学的阶级性”》一文。由此，正式拉开“互贴标签”的论战之旅。不得不说， 在此次论战中，鲁迅先生一如之初的喜欢给别人“贴标签”下定义。如此，招来拥簇者的统一批评和批判，类似冯乃超先生在《拓荒者》中发表的《文艺理论讲座（第二回）丶阶级社会的艺术》一文，梁实秋先生对此的反驳为《“资本家的走狗”》一文。
由此，让此场论战变得不是味儿了。
这场论战，持续时间之久，波及之广泛，可以说是近现代文学史上名列前茅的存在，直至八年之后，鲁迅先生病逝，才成为“没有结局的结局”。而梁实秋先生呢？也从刚开始的游学归来的粉嫩新人，变成文坛泰斗。然而，梁实秋先生也并没有落井下石，曾多次在公开场合，提及“鲁迅先生是他所尊重的为数不多文人之一”，并且写下《关于鲁迅》一文，对其进行相对客观的评价！
类似的情况，郭德纲老师曾在一个段子里，讲道：四个说相声的对着骂街，活到最后的就是艺术家。虽然，这句话能让绝大多数观众听个乐子，但不可否认的是，还是具有一定的适用性的。当然，不管是鲁迅先生还是梁实秋先生之所以能成为文坛泰斗，都是具有相当的文学底蕴的，而非单纯活到最后。可是换个角度，如若梁实秋先生在刚受到鲁迅先生批评时，一时想不开，自杀了事，绝对就不能斩获后来的一系列殊荣。
一个艺术家，之所以能够坚持到最后，更多的是对自身艺术水平的自信和对未来艺术发展趋势的认可。相信未来，未来可期。当然，这是针对部分真正艺术家而言的定义，相较于绝大多数浑水摸鱼的“砖家叫兽”来说，之所以能够坚持到最后，是因为既没有死的理由，又没有活着意义，如此在人间对付了事，还能赚钱享受，何乐而不为？
综述：在鲁迅先生和梁实秋先生这场持续八年之久，以鲁迅先生病逝而不得不结束的论战中，两人都没有辜负各自的文学素养，没有使出什么见不得人的龌龊手段。尤其是梁实秋先生，在一无所有时，敢于直面以是文学泰斗鲁迅先生的指责，并奋勇反击，提出自己的见解。尤其难能可贵的是，当鲁迅先生病逝后，梁实秋先生从没有落井下石，第一时间停止关于鲁迅先生的批评，甚至进行公开的表扬、称赞，不得不说，这就是“君子和而不同”之所在。
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