引言
公元前43年12月7日，羅馬的政治家西塞羅被刺殺。對於我們來說，這只是一個外國人的生死問題，但是對於整個羅馬來說這是一件大事。西塞羅是羅馬共和國末期最優秀的一位演說家、政治家、散文家。
眾所周知，羅馬共和國的主要從政方式就是演講，而西塞羅的演講造詣極高，他學識廣泛，對於哲學、立法、政治等多個領域都形成了自己獨特的見解。作為一位富裕人家出身的孩子，小時候的西塞羅就接觸到了很大的政治與哲學方面的知識。
《論國家》記載：論國家乃人民的事業，但人民不是某種隨意聚合的集合體，而是許多人基於權利的，一致和利益的共同而結合起來的集合體。這種聚合不是因為人的軟弱而是天生的聚合性。人類天性不好單一和孤獨。
西塞羅政治的荊棘與哲學的冠冕
到了他青年時期，他對於從政展現出了十分狂熱的態度。在之後的發展歷程之中，不僅僅在政治生涯上建樹高遠，在哲學方面他的貢獻也極其的突出，他將古希臘城邦的政治哲學與古羅馬的政治哲學連接起來，構建起了一條相互聯通的哲學橋樑。
他還被人們譽為是"三權分立"學說的哲學始祖，可以說西塞羅一手締造了羅馬共和國末期最後的輝煌，他對於羅馬的發展有著不可磨滅的貢獻。同時在他到處演講的過程中拉丁語也被他在無意間發揚光大，推動了拉丁語的發展與傳播。
- 1、 西塞羅的主要成就
關於西塞羅的故事很長，深究起來，他有三大主要成就。第一、西塞羅成就了拉丁文。作為一門語言，只有使用的人多了它才會有生命力，而拉丁文的生命力就是西塞羅注入的。
西塞羅對於拉丁文的貢獻極大，西塞羅是名副其實的拉丁文大師。目前市面上有一本書叫做《西塞羅曰》，該書的內容講解的就是拉丁文。西塞羅將拉丁文與哲學相結合起來，創造了獨一無二的拉丁哲學。
古羅馬遺蹟
《論共和國》記載:"請你們把我作為一個既不是對希臘人的學說一無所知的人,也不是把他們的學說視為優於我們的學說的人,而是一個由於父親的用心而受過廣泛教育,從小便充滿強烈的求知慾望,不過主要是通過自己的實踐和家庭教訓,而不是依靠書本獲得知識的羅馬人。
他是一位出色的演講者。作為一個成長在共和制政體下的貴族出身的孩子，西塞羅的演講技藝極其的高超。他有著自獨特的演講技巧，並且一些技巧到現在都依然沒有過時，很多的政客都在學習他的演講技巧，不如美國的克林頓、亞當斯等等。可以說，西塞羅在演講方面就是一位天才，他的大量的口語的表達方式都十分的具有感染力，有著煽動人心的魔力。
西塞羅是羅馬共和國的永遠的守護神。西塞羅的政治天賦極高，他從一名小小的平民一直走到了羅馬共和國的"頭把交椅上"——羅馬共和國執政官。可以說他已經成功的幹到頭了。
共和時期的羅馬
《論國家》記載：保衛國家所要奉獻的辛勞是值得的,即便是生命可能面臨的危險。"對於一個勇敢的人來說，個人被自然和老年耗盡比有機會為國家貢獻自己的生命更加不幸,因為那生命反正遲早都是要歸還給自然的"。
西塞羅有著自己成熟的政治理念與思想，在政治法律方面他有兩部論作最為經典《論國家》與《論法律》。在面對著羅馬統治出現重大問題的時期，西塞羅的政治法律思想無疑是拯救羅馬共和國最好的路徑，相比起武力和屠殺，西塞羅的依法治國思想是最穩定也最緩和的治國理念。
西塞羅的共和國思想將騎士、貴族、君主都結合到了一起。這種混合制的政體對於羅馬共和國來說是當時最好的選擇，這是西塞羅認為的最理想的國家制度。其實，西塞羅的一系列的政治法律主張源自於古希臘的亞里士多德。
- 2、西塞羅：偉人的凋零
西塞羅的死，是一場悲劇。西塞羅可以說是羅馬共和國制度的守護者，他的一生到撲在了羅馬的建設上。
圖為歷史劇《羅馬》截圖，凱撒於中間前排安東尼(左一)站在凱撒身後。
西塞羅的歷史功績無人可比，元老院給他授予了"祖國之父"的光榮稱號。他在43歲當上執政官之後，憑藉著非凡的智慧與政治嗅覺挫敗了喀提林針對元老院的陰謀，如果沒有他，整個羅馬元老院都將被連根拔起。
西塞羅保護了元老院，也就保護了共和制，也就保護了羅馬。羅馬的人民都會他有"救星"的稱號。這是西塞羅人生中最高光的時刻，也是他政治生涯的巔峰。但是這為他的死亡埋下了伏筆。
在他挫敗了喀提林的陰謀的同時，也將安東尼的養父親手送上了黃泉，雖然安東尼的養父有錯，但是也有生還的希望，只要召開全體公民審判，就有活命的機會，但是西塞羅以"公敵宣告"之權殺死了安東尼的養父，這使得安東尼懷恨在心。對於喀提林黨的血腥清洗，西塞羅並沒有走合理的程序，違反了羅馬的法律，這也給後來別人抨擊他留下了藉口。
除了殺父之仇，在喀提林事件之後，西塞羅的政治立場也發生了變化，他又一箇中立的執政官的角色，倒向了貴族那一方，成為了一個維護貴族權利的反平民派，這與他之前提倡的"和諧政治"即各方勢力平衡制約的想法越來越遠。
《西塞羅譴責喀提林》，Cesare Maccari作於1888
在喀提林事件之後，西塞羅的政治生涯走進了死衚衕，這時候，凱撒、龐培、克拉蘇等實權軍事將領的迴歸更是是西塞羅的地位不保，作為一個貴族派，他與以凱撒為首的平民派難以避免的發生衝突。
最終，凱撒在龐培等人的支持下當上了執政官，元老院也放棄了西塞羅，西塞羅在夾縫中難以生存，被與自己早已結怨的保民官克勞狄彈劾，被流放了出去，西塞羅遠離了政治中心。
當他回到了權利漩渦的羅馬時，羅馬已經發生了一系列天翻地覆的變化。凱撒與龐培分裂，龐培當了執政官，克拉蘇戰死，克勞狄死與械鬥。西塞羅開始在凱撒與龐培當作做說客，他想要維護共和體制，也想要抓住混亂的局面東山再起。
但是，搖擺不定的西塞羅反而成了政治鬥爭的犧牲品。因為他強大的影響力，他另兩方都十分的不安，最終只能除之而後快。公元前44年4月15日。凱撒在元老院被殺，之後引發的一系列連鎖反應導致了羅馬的政治大地震，最終在一系列的政治博弈中，西塞羅被打為了犯人，被與自己有仇的安東尼置於死地。
- 西塞羅：我的共和國亡了嗎？
西塞羅對於共和政體要一種盲目乃至瘋狂的追求，羅馬共和國成立於公元前509年。羅馬的共和政體是由三個權利機構分權掌控的，它們分別是元老院、執政官以及人民大會。有趣的是，當時的人民大會與現今的不同，"人民"這一人群是被限制的，除了人民，羅馬還有很多的奴隸等，甚至連女人都不算是人民，這些人都沒有參政的權利。
馬庫斯. 圖利烏斯.西塞羅( Marcus TulliusCicero)公元前106年1月3日-前43年12月7日。圖為英國、意大利及美國合作拍攝的歷史劇《羅馬》片段截圖，西塞羅正在元老院中辯論發言。
元老院是由羅馬的貴族階級組成的，主要代表了貴族的利益，它沒有立法權，但是元老院負責法律的草案，是一個為了貴族的諮詢機構，實際的權利並不大.執政官的權利在行政方面是巨大的，在戰時還會作為最高的軍事長官來掌握軍隊的領導與調動的權利。
《法律篇》記載：如果民眾不知滿足的喉嚨由於渴望自由而變得乾渴,並有邪惡大臣幫助，他們會急切的耗盡所有的自由，而不是有節制的調和，自由對他們來說太沖以至消受不了，這樣一來，除非管理者和.上等人非常溫和，寬容並且慷慨地為他們提供自由，民眾就會迫害他們。
人民大會掌握著羅馬的立法權，它們中的百人團會議有選舉執政官和裁決官的權利，可以說在形式上，人民大會有這絕對的權利，它主要由一部分平民和貴族組成。
這就是西塞羅所極力推崇的共和制的政體。他認為，這是最好，最適合羅馬的政體，他將民主制與貴族制還有君主制將糅合在一起，加以處理"捏"成了一個共和制。
他將每個階級的利益都得到了分配，將不同階級都考慮了進去。西塞羅是共和制的締造者也是保護者，他將妄圖破壞共和制的人視為眼中釘、肉中刺。他與一切妄圖顛覆共和制的人做鬥爭，他把這些人當是他鬥爭的對象。
凱撒
但是在西塞羅死前，其實羅馬共和制已經名存實亡了，凱撒死後軍事將領屋大維與安東尼結成一派，用武力威脅人民大會通過了一系列的決議，對元老院進行大肆的屠殺，西塞羅就是第一批犧牲品。自此之後，羅馬的共和制正式的宣告滅亡，西塞羅作為一個共和制最大的推崇者，為自己的理想殉葬。
評價
作為一個哲學家、思想家、政治家西塞羅的人生是精彩的，起起伏伏他經歷過輝煌也被打入到地域。他有自己的野心也有自己的痛苦，他前期的政治目標明確，政治立場中立，是最好的狀態。
但是後來的他，慢慢的失去了自己的政治立場，經常在兩個派系之中糾結，妄想左右逢源，但是往往被別人拋棄。他有著很好的演講天賦，經常通過演講來實現自己的政治意圖，這也造就了他的政治地位。可是這政治地位也讓他引火燒身。
可以說他自己培養了很多的共和體制的破壞者，屋大維就是最典型的人物，西塞羅一開始輔助屋大維，幫助他獲得人民的肯定與元老院的支持，幫助他打敗安東尼，但是在最後也是屋大維和安東尼把他送上了黃泉路。
西塞羅
《論法律》記載：但如果只是刑罰，只是對懲罰的恐懼,而不是邪惡本身，才使得人們躲避不道德的生活和犯罪的話,那麼就沒有人可以稱之為不公正的人，而且更應稱惡人為不謹慎的人;進一步說，我們當中的那些並非由於美德的影響、而是出於功利和收益的考慮而成為善者的人，就只不過是膽小鬼，而並非好人。
西塞羅的共和制夢想，漸漸的被他拋在了腦後，權利與地位矇蔽了他的心智，共和制沒有亡，只是他拋下了共和制。西塞羅的死，標誌著了羅馬共和制的凋零，他一手締造，一手提倡的體制與與他一起在一定的歷史時期之內，深埋地下。
參考文獻：《論國家》、《論法律》、《法律篇》等。
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