先說句題外話，我要轉戰BJ號了，這裡機制太坑爹，非要優質回答，搞得和應試教育寫作文一樣，假惺惺的，所以這裡算我存稿的地方。
話不多說開始。
大凡將以五才為體，五謹為用。所謂五才者，一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰嚴。非智不可以料敵應機，非信不可以訓人率下，非仁不可以附眾撫士，非勇不可以決謀合戰，非嚴不可以服強齊眾。
這個算大白話，不翻譯。
所謂五謹者，一曰理，二曰備，三曰果，四曰誡，五曰約。理者理眾如理寡（旌旗有分，金鼓有飠希，故一人學戰，教成十人），備者出門如見敵（行則整戰陣，住則嚴防守），果者見敵不懷生（傳曰：殺敵為果，致果為毅），誡者雖克如始戰（宋義謂項羽：戰勝而將驕卒惰者敗），約者法令省而不煩（政煩則人惰，水濁則魚病。法令滋彰，盜賊多有）
單獨說下法令滋彰，盜賊多有，我查了下是老子《道德經》所述，他反對法制提倡無為而治，大致意思認為法令規範太多，人就會從中鑽法令的空子，不勞而獲嗯應該是鋌而走險的比較多。
這就有點意思了，自古朝代這麼多，好像法律是越來越細化了，是好還是壞？
我不懂也不評價這個，這裡我說下自己的想法，老子是比較有遠見和高尚情操的人，他希望大家都好，但是人的私心作祟，就比如古代的皇帝，我不制定法律萬一民眾亂來怎麼辦，他們可不像我這麼高的覺悟，於是法律制定，其實就是對其他人的不信任，人的隔閡就產生了，久而久之，嗯意思差不多這樣。
明君知此十者，而猶懼取人之難，則必設九驗之言詞以考之，為九術之科例以復之。所謂九驗者，遠使之以觀其忠，近使之以觀其恭，繁使之以觀其能，卒然問焉以觀其智，急與之期以觀其信，委之以貨財以觀其仁，告之以危以觀其節，醉之以酒以觀其態，雜之以處以觀其色（君子易觀，不肖難明。由此驗之，可知也）。又曰：二人交爭，則知曲直；二人論議，則知道德；二人舉重，則知有力；二人忿鬥，則知勇怯；二人俱行，則知先後；二人治官，則知貪廉。
這個九驗很有意思，其中一點繁使之以觀其能，這個我深有感觸，我這人每次只能做一件事情，多了的話就容易煩躁和腦袋空白，比如說，我經營一家雜貨鋪，一個老人來買油，油正找著，又一個小孩來買糖在櫃檯糖果盒亂翻，屋裡面孩子又叫我進去調電視，又來認識的人來買菸，店裡就我一人，這時又有人打電話過來，做喜事要定貨，菸酒糖果茶碗等等等等。
我又是個比較實誠的人，不想別人等太久，事情一雜，心一亂就有些生氣了，嗯，生氣也不知生誰的氣。
這應該和性格有關。
這裡我先記下以後用的著的東西，小說裡恭敬和忠心界限都很模糊，繁使，卒然還有急與可以運用。
這裡想說一點委之以貨財以觀其仁好像小說裡主角和正面人物對錢財都嗯聖人一般，視錢財如糞土。有點假。
14:41 不想寫了，明天繼續。
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