趙宗來/文
第六章講解：
原文曰：“不弔昊天，亂靡（音米）有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲（音成），誰秉國成。不自為（音圍）政，卒（音族）勞百姓。”《毛傳》注：“病酒曰酲。成，平也。”補註：吊，至也，猶善也；靡，無；式，用。秉，執；卒，終。
天地猶如人父母，人類本應孝天地；人對上天失孝心，猶如為人不孝悌。昊天所行惟天道，人奉天命合天意；人蔽善性與天隔，猶如射箭不中的。常言家和萬事興，人逆於天豈有吉？世間因此生亂象，逆行不止亂不息。子女當孝其父母，人類應當孝天地。
天民皆是天所生，王者安民是天命；虐民害物即豺狼，猛於虎者是苛政。如此而行謂之式，月有圓缺與晦明；斯生意謂亂象生，風起雲湧不消停。亂事接踵相繼來，天民豈能有安寧？改弦易轍歸正道，此處便可返歸程；回心轉意在此刻，修齊治平在心正。
賢者豈能心不憂，憂民憂君憂天下；猶如烈酒傷脾胃，嘔心瀝血心火大。天子既然承天命，逆天不免受天罰；天之視聽自庶民，民不聊生天明察。治平之法在公平，公平之權在朝廷；且看朝廷君與臣，利慾薰心惡將盈；忠良賢士失其位，庶民有冤有誰聽？
為政必由自身正，天地他人莫代行；正上一筆道之象，若不學道不知性。道入人心呈善性，誠意正心與性通；遵循道心修人心，人心精純合天性。政右之攵執規矩，規矩非由人妄定；河圖洛書從天降，堯舜則天致太平；離婁公輸無規矩，方圓難定器難成。
惟有自身能正者，其言其行不違正；自正而能居尊位，方能教善而政正。如若有道而不遵，王道必然不能行；如若剛愎而自用，政令難保是仁政。何以好心成壞事？自以為是而妄行；何以速利生後患？攻乎異端害已萌。政令不正教不善，最終受害是百姓。
第七章講解：
原文曰：“駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙（音促）靡（音米）所騁（音逞）。”《毛傳》注：“項，大也。騁，極也。”補註：四牡，四馬所駕之車，諸侯所乘也；領，頸也；瞻，居高而遠望也；蹙蹙，由大而縮小也；靡，無也。
王者治國平天下，天下地表無極限；欲明明德於天下，惟在恭己正南面。身修家齊而國治，天下太平在其間；諸侯封地謂之國，諸侯四馬駕車轅。王者若要平天下，勢單力孤豈如願？諸侯一國不能治，天下之亂亦難免。各國諸侯德配位，天下太平有何難？
若以天下喻為車，四牡則喻諸侯國；四牡健壯頸則大，諸侯賢能貴在德。驥稱其德而非力，無禮無義不成國；倘若諸侯謀自大，各自為政禍亂多。諸侯利慾薰心後，便是軍閥割據者；馬頸粗大不協調，此為病態隱含禍。王者德明及諸侯，各國皆治民安樂。
憂國憂民之賢者，以道為目觀四方；高瞻必然能遠矚，防微杜漸免亡羊。看我泱泱中華地，夷狄蠶食漸淪喪；仁義禮義將零落，恃強凌弱在擴張。騏驥處處受羈絆，小人當道害賢良。賢良憂苦不怨尤，惟願王者能思量；若到懸崖再勒馬，疾馳難止不勝防。
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