《清平乐》热播，激起了我们对宋仁宗的兴趣。
《清平乐》中的宋仁宗
在宋仁宗之前，没有皇帝的庙号为“仁宗”，可见宋仁宗的性格一定是“仁”的，那么“仁”的意思到底是什么呢？有人说是“仁厚”的意思，没错；也有人会说是“仁者爱人”的意思，也对；我认为“仁”的意思是懂得处理人与人的关系。
仁宗真正做到了“为人君，止于仁”。
皇帝的日常生活中，如何做到？他要处理好与太后、后宫、大臣和百姓的关系。与太后的关系影响到国家政策的方向，与后宫的关系影响到皇帝本人的心情，与大臣的关系影响到自己能否有效管理国家，与百姓的关系影响到政局是否稳定。
《邵氏闻见后录》记载：仁皇帝四时衣夹，冬不御炉，夏不挥扇，禀天地冲和之气故也。仁宗可以很好的克制自己，处理自己与温度的关系，这是他能处理好其它关系的前提。
一、对刘太后的“仁”就是“忍”
乾兴元年 (1022)二月戊午 ，宋真宗驾崩 ，12岁的宋仁宗即位 ，由刘太后垂帘听政 。《宋史》记载：“天性仁孝宽裕，喜愠不形于色。”仁宗性仁孝，对人宽厚和善，喜怒不表现于外表。
年幼时需要学习，刘太后对仁宗要求很严格，仁宗也很听话懂事，造就了他深厚的文化修养，仁宗的书法水平很高，其“飞白体”很有名这也与长久的严格要求密不可分。此举是成为皇帝必须接受的教育，尤其是在极其重视教育的宋代，无可厚非。
刘太后
年长些，刘太后决定了皇后的人选，不考虑仁宗的喜好，仁宗并不喜欢这个别人选的郭皇后，但他也不能或不敢发表不同意见，但实际行动已说明了他的不满，“郭后之立 ，非上意”，所以“寝见疏”，而“后恃章献骄妒 ，后官莫得进 ，上患之 ，不敢诘 ”。皇帝很聪明，他会想：为什么不选长得好看的王氏？不选自己很情投意合的张氏？权力，维护刘太后自己的权力是答案。
皇帝虽不满，但他告诉自己一个字“忍”。
刘太后任用了自己的亲戚为官，还指使他们去侵占土地、贪赃枉法，皇帝不是不知道，他依然选择忍。
群臣反对下，刘太后毅然选择自己穿衮服去祭祀宋皇室的太庙，皇帝无奈，忍！
《清平乐》中的老年刘太后
得知自己的生母并不是刘太后，而是李宸妃后，自己依然能保持对刘太后的尊敬与容忍。
二、对后宫妃子的“仁”是：爱但克制
公元1033年，明道二年，皇帝废掉了郭皇后，此前不久，刘太后去世，废后之前群臣极力反对，但仁宗很决绝，这是长久以来的忍无可忍的结果，也是皇帝为了摆脱刘太后执政阴影的举措。
对待别的后宫妃子仁宗很温和，甚至有大臣抱怨皇帝太沉迷后宫生活。大臣石介曾说：“正月以来，闻既废郭皇后，宠幸尚美人，宫庭传言渐有失德。自七、八月来，所闻又甚，倡优妇人，朋淫宫内，饮乐无时，圣体因常有不豫”。皇帝在废郭皇后之后，有些放纵自己，身体常常不舒服。
当然，他还是能听进别人的意见的，毕竟他不是昏君。《曲洧旧闻》记载：
范讽知开封府日，有富民自陈：“为子娶妇已三日矣，禁中有指挥令入见，今半月无消息、”讽日：“汝不妄乎？如实有兹事，可只在此等候也，讽即乞对，具以民言闻奏，且曰：“陛下不迩声色，中外共知，岂宜有此？况民妇既成礼而强取之，何以示天下？”仁宗日：“皇后曾言，近有进一女，姿色颇得：朕犹未见也”讽日：“果如此，愿即付臣，无为近习所欺而怨谤归陛下也。臣乞于榻前交割此女，归府面授诉者。不然，陛下之谤难户晓也，且臣适已许之矣。”仁宗乃降旨，取其女与讽，讽遂下殿。
开封府范讽接到百姓的上访问，自己的儿媳被接进皇宫，三天不归，范大人直接去找皇帝，范讽竟反问皇帝“何以示天下？”，皇帝最终放人。
谏官王素曾劝谏宋仁宗不要亲近女色，仁宗说：“近日，王德用确有美女进献给我，现在在宫中，我很喜欢，你就让我留下她吧。”王素说：“臣今日进谏，正是恐怕陛下为女色所惑。”仁宗听了，虽面有难色，但还是命令太监说：“王德用送来的女子，每人各送三百贯钱，立刻送她们出宫，办好后再来报告。”讲完，他还泪水涟涟。王素说：“陛下认为臣的奏言是对的，也不必如此匆忙办理。女子既然已经进了宫，还是过一段时间再打发她们走为妥。”仁宗却说：“朕虽为帝王，但是，也和平民一样重感情。将她们留时间长了，会因情深而不忍送她们走的。”
宋代皇宫
一天，宋仁宗退朝回到寝宫，因为头痒，没有脱皇袍就摘下帽冠，呼唤梳头太监进来替他梳头。太监梳头时，见仁宗怀里有一份奏折，问道：“陛下收到的是什么奏折？”仁宗说：“是谏官建议减少宫中宫女和侍从的。”太监说：“大臣家里尚且都有歌伎舞女，一旦升了官，还要增置。陛下侍从并不多，他们却建议要削减，岂不太过分了！”仁宗没有接话。太监又问：“他们的建议，陛下准备采纳吗？”仁宗说：“谏官的建议，朕当然要采纳。”太监自恃一贯为皇上所宠信，就不满地说：“如果采纳，请以奴才为削减的第一人。”仁宗听了，顿然站起呼唤主管太监入内，按名册检查，将宫人二十九人及梳头太监削减出宫。事后，皇后问道：“梳头太监是陛下多年的亲信，又不是多余的人，为何将他也削减？”仁宗说：“他劝我拒绝谏官的忠言，我怎能将这种人留在身边！”
仁宗明白可以爱美人，但有一种爱是克制。
三、对大臣的“仁”是与他们共治天下
仁宗时代名臣辈出，提起他们的大名，我们几乎都在学生时代的课本里背过，他们是：欧阳修、范仲淹、包拯、韩琦、晏殊、司马光、王安石等等。另外，唐宋八大家有六个在仁宗时期。
顾炎武《日知录》卷 十三《宋世风俗》云 ：“宋自仁宗在位四十余年 ，虽所用或非人 ，而风俗淳厚 ，好尚端方 ，论世之土 ，谓之君子道长”。
君臣关系也基本是很融洽的，他们都愿意共治天下。
其中，范仲淹是当时文人的领袖，也代表了新兴知识分子的锐意改革之风，政坛为之一新。
范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，影响了那时的士大夫阶层，人人都争相去改变保守、颓废的士大夫精神面貌，他们的格局因此变得很大。
范仲淹
范仲淹与仁宗的关系很密切，刘太后执政时期，范仲淹就上书要求归政皇帝，触怒了刘太后，被贬官，仁政勤政后重新启用范仲淹，后来才有范仲淹主持的庆历新政。
包拯就是“包青天”，他以刚正不阿文明，他就像魏征一样，直言敢谏，他与仁宗相得益彰，互相成就。比如：
皇祐二年（1050年），张尧佐仗着是仁宗最宠幸的张贵妃的伯父，正担任着三司使。这是掌管全国财政的要职，需要有能力的大臣，但张尧佐没有办事能力，包拯弹劾他。见包拯和其他大臣纷纷上书，仁宗只得免去张尧臣三司使的职务，但为安抚爱妃，改命他为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使、同群牧制置使。
包拯有一次上书指斥张尧佐是“清朝之秽污、白昼之魑魅”，抨击仁宗“失道败德”，求皇帝收回成命，但仁宗就是置之不理。最终，仁宗迫于舆论最后还是向他们让步，免去了张尧臣宣徽南院使、景灵宫使，保留了其他两使。
一段时间后，张贵妃又来说情，仁宗重新任命尧佐为宣徽使。为了说服仁宗，包拯多次上殿争辩。一天，张贵妃还想为大伯说情，仁宗说：“今天包拯上殿，唾沫都溅到我的脸上。你只管要宣徽使、宣徽使，不知道包拯是谏官吗？”由于包拯等抗争，仁宗只得收回成命，并保证今后张尧佐再有升迁，必须听取台谏章奏。
在对待大臣的问题上：仁宗始终保持宽容与克制。
四、对百姓的“仁”是“无为”
宋代百姓的市井生活
《宋史▪仁宗本纪》中每隔几段就有皇帝优待百姓的文字，或者是赈灾，或者是释放宫女回家，或者是减少赋税，可见仁宗的爱民。
与唐代不同，宋代的城市管理是比较宽松的，没有严格的宵禁制度，也允许百姓把坊墙拆除，更方便他们经商，仁宗时是允许百姓在居住区开店铺的，他是真心为民着想的，他的爱民不是用命令的形式表达，而是尽量顺应民意，这是他的“无为”。
五、总结
宋仁宗是个标准的皇帝，他善于纳谏像极了唐太宗，他“仁孝宽厚”很像唐高宗，他“勤俭”、“无为”特别像汉文帝，他的性格是无棱无角，与世无争的，特点不鲜明，存在感也不高，但就是能处理好各种复杂关系，就像春雨，润物细无声。《道德经》说：“治大国若烹小鲜”，宋仁宗一定深知其中含义。
《宋史》赞曰：
仁宗恭俭仁恕，出于天性，一遇水旱，或密祷禁庭，或跣立殿下。有司请以玉清旧地为御苑，帝曰：“吾奉先帝苑囿，犹以为广，何以是为？”燕私常服浣濯，帷帟衾裯，多用缯絁。宫中夜饥，思膳烧羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕贼物命，以备不时之须。大辟疑者，皆令上谳，岁常活千余。吏部选人，一坐失入死罪，皆终身不迁。每谕辅臣曰：“朕未尝詈人以死，况敢滥用辟乎！
司马光著《涑水纪闻》
脱脱著《宋史》
虞云国著《细说宋朝》
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