高山流雲 靜水流深
【側記】甲方表述，想要一個有真正東方具象文化的空間。
項目地處渠縣，是川東北丘陵大縣，三面環山，關於山的傳說由來已久。山的神話出現在華夏文明的起源階段甚至是前史階段，在浩浩的四色大海洋之上，是四方之海與元氣的根源。
傳說中的神山金城千重，環環相疊，流溢出的四色神水組成了茫茫大海，茫茫大海上又有長洲，名喚青丘，雲霧繚繞，仙女多遊於此地。
東方文化的山，挺拔巍峨、歷史雋永，水和雲讓整座厚重的山脈流動起來。
莊嚴肅穆的接待
山，宣也。謂能宣散氣、生萬物也，有石而高。——《說文解字》
山，對於東方傳統來說，從來都是神秘的境界，也是萬物之源，是力量的象徵，隱藏著難以到達的境界。正因為山嶽有著這樣的地位，所以在後來的孔孟文化以及士大夫的精神中，山才有著如此獨特的地位。
“高山仰止，景行行止”，形容極高的精神境界和行為準則。
我們用山來表達第一層，接待中心。
在空間裡，山代表大氣、穩重。傳統的中式手法，帶入現代的設計思維，讓東方文化的莊重肅穆中，多幾分空靈和輕巧。
挑高的前廳空間中，松樹斜逸旁出，深黑色的石材地面繼續構建“山”的意味，鏡面有水波紋的天花影著粼粼的波光，中軸線上陣列式黃銅門庭，置物架、屏風，排布出一條沉穩安靜的時空通道，營造空間的氛圍與尺度，打造出一種細節感的穩重。讓步入接待大廳的人，可以自然將腳步放慢，將自己的身心完全地進入到場景中去。
接待大廳的空間，我們主要用了半封閉和開放的兩種形式，有進有重的節奏感排布，將有序的空間轉換到無限的空間中去，是“只在此山中，雲深不知處”的東方意境。
除了這種“庭院深深深幾許”的宮廷儀式感，深色的地面、深色而厚重的木作門，都是為了表達山的沉穩；我們用一棵儀態萬千的松來表達意境，又用數棵鬱鬱蔥蔥具象的松來進行呼應；我們很少用顏色，但是不同尺度、天青色關於山的畫幅，是形態的表達；有寬有窄的黃銅裝飾，橫平豎直，沉靜冷峻，是不同空間語言的遞進，讓空間的過渡更加自然、靈動。
中心處，一座承接了兩層樓的黃銅樓梯，正在用一隻碗狀的裝置，承接二樓一瀉而下的水滴狀吊燈，再用投影的效果，體現水的流動，讓整個空間“動起來”。
這也是是山的語言——珠玉亂濺中，不動如山。穩。
仙山流雲、居住的氣息
藐姑射山，有神人居焉……乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。——《莊子》
雲以“從龍為霖”的濟世之義，被詩人賦予了儒家經世濟民之志和道家功成不居的精神。如果說山代表了敬仰，品行高潔的叩拜，那麼雲就代表了隱逸，夢幻，天人合一的人生哲學和空靈的幻想。
第二層的銷售中心，我們的主題是“雲”，流動的雲。二樓的木作門也輕巧些。二樓的顏色也清淺些。沙盤上的吊燈是纖巧亂飛的雲片。洗手檯底部做了鏡面裝置，取“漂浮”之意。
用沙盤區來鏈接各個部分。站在沙盤區，可行可望，洽談區和水吧區各自分隔但相互關聯，有適度的遮擋，也有瀰漫一室的自然。
天棚也是透光的，通過格柵，把一縷一縷的光線透進來，光影的構成為空間營造更為靜美的意涵。錯開堆砌的天花板，搖曳的竹葉，木製的宮殿被做成小小的一隻，置放在牆壁，是白雲深處的“天上白玉京，十二樓五城”。
自然和諧的會所空間
靜水流深。——《山海經·大荒經》
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。這是老子的水。人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止。這是莊子的水。
中國人的水是分境界的，境界越高的水，越不滂沱，越不波瀾壯闊，越不驚濤駭浪。是萬物的根本，可以照見自己的內心。
其實水的主題貫穿整座售樓部，不管是從白雲深處的二樓到巍巍聳立一樓的“飛濺的水”，還是接待大廳波光粼粼天棚的“水”，水從山中升騰而起，化為雲，又匯聚於地底，藏“財”於水。
水池之外，我們用石、砂，又再造了牆面的水紋，砂出流水不同的形態，穿插編織型的紋理，讓水的空間清淨自然，用一種自然的形態，將整個建築空間承託了起來。
水池為庭，晶瑩剔透，一泓碧波盪漾之中，結合牆面格柵、石材、洞龕燈的深淺顏色過渡、光線明暗，更能增加碧波盪漾之感，呈現出一種豐富的安靜。
在這座表達東方文化之美的空間中，我們用山、用雲、用水，打造出一座仙山流雲——四色的海水環繞著巍峨肅穆的山，山上有仙霧繚繞，仙女遊嘻……這也是傳統東方美學和現代設計理念的結合之所在。
項目名稱 | 科華.君悅府
項目地址 | 四川.渠縣
項目面積 | 2300㎡
完工時間 | 2020年1月
業主單位 | 四川科華時代實業集團有限公司
設計機構 | AGH年代元禾
主創設計 | 劉露、夏洋
參與設計 | 周漢建、張傑、梁天嬌
軟裝單位 | 元禾大千
攝 影 | 三稜鏡建築空間攝影
特別鳴謝 | 甲方團隊（集團設計總：王希設計經理：李金釗高級設計師：王旭）
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