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生活中，總有一些人很“耀眼”，相較之下，我們似乎是那個站在山腳下仰望萬山之巔的存在。
有時候，我們不禁會問自己，為什麼人和人的差距會這麼大？誠然，一個人的家世背景有時候確實會對一個人的未來發展起到很大作用，但天之驕子還屬少數，我們大多數都是不上不下的“平凡人”。但就是這數目多，又有些千篇一律的“平凡人”，卻總能出現幾個耀眼的強者。
那麼平庸的平凡人，和從平凡人群中走出的耀眼強者，有什麼區別呢？這個問題有很多種答案，而幾千年前戰國末年不服輸的“荀子”，也有他的獨特看法。注意，這裡不做荀子思想的學術探討，只和大家輕鬆講講荀子思想中的一些個道理，也講講顏小二就為人處世方面的體會。
在《荀子》一書的“性惡”篇中，有荀子許多關於人性的議論，這些議論主要以“性惡論”為核心，但是也並非全部都在談說“性惡論”。在該篇中，耿直的荀子指出了一個數千年來，無數文人墨客不願直面的觀點：“君子可以成為小人，小人也可以成為君子。”
若這話放在後世的封建王朝，怕是荀子就要被指著鼻子說：“大膽、放肆、豈有此理”了。
我們言歸正傳，在我們的思維裡面，君子和小人之間的差距可以說是天壤之別。而對小人而言，君子在德行和境界素養等方面，更像是屹立在“萬峰之巔”的存在。明明差別如此大，為何荀子卻說君子可以成為小人，小人也可以成為君子？荀子這在“胡說”？別急，荀子有他的邏輯合理性，我們繼續往下看。
《荀子》一書中有這樣有段記錄：
曰：“聖可積而致，然而皆不可積，何也？
曰：可以而不可使也。故小人可以為君子而不肯為君子，君子可以為小人而不肯為小人。
這段議論中，荀子首先拋出了一個疑問：“有人積累善行，以至達到聖人境界，但明明都是人，為何大多數人卻做不到（這裡指無法一直行善成為聖人）？”
接著荀子又給出了回答，他指明大多數人無法像聖人那般一直行善，達不到聖人高度的原因，不是人們沒有行善的能力，而是人們自主選擇不去行善。 也就是所謂的“可以做，但未必一定會選擇這樣做。”
接著，荀子趁熱打鐵，以君子和小人作為對立轉化方，展開了議。按照荀子的說法，君子之所以是君子，也不是說君子不可以成為小人，只是君子不肯那麼幹而已，君子有自己的堅持。而小人其實也可以成為君子，但是小人不願意罷了。
因此，我們不難看出，荀子是不排斥“君子和小人可以相互轉換”這個說法，同時他也不否認，只要自己願意，君子也可以變成小人，小人也可以變成君子。也就是說，許多時候，做君子還是做小人，就在於人的意願，“一念君子，一念小人”也有其邏輯合理性。
一瞬可生千萬念頭，我們人生幾十年的大小轉折，細緻的人便會發現，這些轉折最初大抵生髮於這轉瞬即逝的小小念頭間。不要小看我們的意願，我們意願背後的念頭，擁有著足以“操控”我們生命軌跡的能力。
也就是說，荀子認為，小人從未失去過成為君子的可能，只是小人不願意自我約束成為君子罷了。而君子亦時刻面臨著成為“小人”的風險，只是君子可以時刻自我把持罷了。
那麼，推而廣之，我們接著來思考生活中的一個問題：人和人的差別真的那麼大嗎？許多時候還是一個心態問題。許多事情，不是說我們不能做，做的能力是有的，只是我們不願意去發揮，不願意去吃苦罷了。在一些負面情緒如畏難情緒下，我們可能沒有過多掙扎，甚至連掙扎都嫌麻煩，便自覺將對方看成萬山之巔，甘願仰望，成為山腳下的微不足道。
說了這麼多，主要還是想表達，卑微，還真不是對手強大到可怕，更多原因是自甘卑下的內心在作祟。若對方強大，而內心卻並不畏懼，取而代之的是積極進取，那麼對方再強大又何妨，只要還能一點一點拉近與強者的距離，世界就不會灰暗一片。
但是，面對所謂強大，甘願彎曲膝蓋，匍匐在地，將自己埋入“塵埃”，連抬頭渴望的勇氣都沒有，這種卑微，才是真真正正，無可救藥的卑微。
要知道，一念君子，一念小人，你的意願決定你的“模樣”。閱讀更多 顏小二述哲文 的文章
