我國有著5000年悠久的歷史文化，在燦爛文明的延續中，中華民族的祖先創作了很多經典之作，為後世子孫提供了文化事業前進的方向。在以儒家文化為代表的傳統封建社會中，"仁義禮智信"成為了主流，而一句"子不語怪力亂神"，同時也桎梏了國人的想象思維，致使不少優秀的文化典籍被排擠於邊緣地帶，《山海經》便是其中之一。
《山海經》是中國先秦時代的重要文化典籍，同時也是一部富有神話色彩的奇幻書籍。《山海經》全書共計18卷，其中分《山經》5卷和《海經》13卷，共計3萬餘字。作為一部古代少有的經典之作，《山海經》的內容包羅萬象，其中包括山川、地理、民族、物產，藥物、祭祀、以及神話等等，甚至可以毫不誇張的說，它是一本先秦時代的"百科全書"，記錄了幾千年前的人類世界密碼。
時至今日，人們對於《山海經》的諸多問題仍然爭論不休，諸如《山海經》的作者究竟是誰？《山海經》內的奇異怪獸是否曾經存在？為了揭開其中的秘密，不少專家都曾對其進行過深入的研究，可是由於切入點的不同，導致各路專家所得結論也五花八門，難以形成共識。
作者創作該作品的目的究竟是什麼？想必這也是很多讀者想要了解的問題。想要揭開最後的答案，我們需要進行一番推理與論證。眾所周知，《山海經》一書中所記錄的內容龐大無比，它似乎記載了另一個不同的世界，並且其面積頗為巨大。如果它是一部臆想類的書籍，以古人的見識與想象力，是無法構建出如此紛繁精彩世界的，故此來說，《山海經》在很大程度上是一部紀實性的書籍。
其次，雖然《山海經》中記錄了很多奇怪的生物，但是關於它們的描寫多為一帶而過，似乎作者並不想在此處浪費筆墨，由此來看，作者著書的重點不在此處。
最後，有專家認為《山海經》可能是一部描繪古代地理的叢書，但是話又說回來，如果《山海經》果真是一部古代"地理圖冊"，那麼著書者則同樣需要一個明確的目的性加以支撐，如此才能符合基本邏輯。
此時我們可以得出結論，作者創作《山海經》必須要符合三點要素，即"詳細描述"、"目的性強"、以及"存在實用性"。根據以上三點，專家們對整部《山海經》進行了電腦詞彙彙總，而彙總結果表示，書中除了必要的轉折詞彙外，使用次數最多的名詞表示"多金玉"。"金"並非"黃金"而是"金屬"，"玉"也不是單指"玉石"，而是各種與眾不同的石頭。
此時有讀者就會好奇，《山海經》中"金"與"玉"的頻繁出現，又會代表著什麼呢？我們要明確一點，在古代社會中，金屬的實用性極高，不僅可以用於製造各種生活用品，而且還能鍛造兵器，對於一個政權的發展具有極大的意義。"玉"的作用也相當重要，在重視祭祀禮儀的古代，玉石的消耗量奇大，不僅要供奉給神靈，還要滿足貴胄們的把玩，更是主要的陪葬器物。
由此來看，《山海經》很可能是古人所撰寫的一部尋找礦產的書籍，而書中其他的描寫，也只是作者順手寫下的見聞而已。
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