南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可游思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可游思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可游思。江之永矣，不可方思。
人间有一种爰情，叫：盈盈一水间，脉脉不得语，你深深爱着一个人，衣带宽而不悔，人憔悴而无怨，却碍着无法逾越的鸿沟，得不到她的回应。这种求而不得的情感，在古老的诗经里多有体现，就如此《汉广》，诗中男主人痴心爰慕着一个美丽的姑娘而不能如愿以偿。他站在江边徘徊瞻望，面对渺渺荡荡的汉江，将婉转的情思化为长歌浩叹。“南有乔木……不可求思”，南方有高大的乔木，不可以休息，因为它非我所有；汉水有我钟情的女子，却不可追求，因为隔着难以企及的距离。这位
“游女”是谁呢？历代学者有不同说法，有说是出来游玩的俏丽佳人，有人说是“凌波微步，罗袿生尘”的洛水之神。其实《诗经》中不乏身份模糊的女子，比如《蒹葭》中“宛在水中央”的佳人，或是《野有蔓草》中清扬腕兮的美女。《汉广》中的游女大概也属于这一类，女神也好，神仙也罢，具体身份无关紧要，诗人着意渲染的是一种飘渺难及的意境，“不可求思”不是怨恨＼遗憾，而是一种尘埃落定的绝望。同样是单相思，《关睢》中的男子经历过“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧”之后，终究还是把“窕窈淑女”抱回了家，“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，过上了甜甜美美的小日子。《汉广》里面的男子知道这是一份注定无望的爰情，襄王有意，神女无情，根本没有努力的空间。身处单相思的人还是糊涂些好，糊涂便有希望，希望不管多虚幻，总能减轻当下的痛苦。而《汉广》中的男子，却是冷静而清醒，“江之广吴，不可方思”，他明白与游女间的距离，就如同广阔的汉水，迢迢的长江，永远无法泅渡！
诗的第一章用了四个“不可”，虽说否定了被爰的可能，却封杀不住去爰的冲动。诗的第二章、三章，凭空想像，描绘出了一段幻景中的美好时光，“翘翘其薪，言刈其蒌，之子于归，言秣其驹”，柴草丛丛错杂生，用刀割取那荊条蒌蒿。劈柴在《诗经》里面多与婚嫁有关，上古时代的婚礼多在夜间举行，人们将劈好的柴火捆束作为照明的工具，举之为烛，在地为燎。男人说如美女真能嫁给他，他会燎炬为烛，筹备婚礼，喂饱马儿去迎接，总之甘心为之驱役，乐于为她做任何事情，虽然想象着为爰人劈柴、喂马，与她举案齐眉的幸福生活。但男子明白幻境终归是幻境，在短暂的沉溺后，再次发出了“江之永矣，不可方思”的悲叹。恋爱失败的常态是颓丧，忌妒与愤恨，可你看《汉广》里的男子明知爱无结果，却依然深情流连，并在绵密的情怀中构筑起一个光明的景象：单恋可以苦痛虐心，也可以温暖洒脱。这完全赖于爰者的品性与智慧。还是木心大师说的好，使爰情舞台上五光十色、烟尘陡乱的是那种种畸恋，二、三流角色，一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爰你，与你何碍？”。
孔子曰：思无邪，又曰：乐而不淫，哀而不伤，果真一语能概之乎？于我焉余音袅袅，非三月不可绝也！
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