在日本中古時期，人們對王朝爭權的野心，幾乎都依附於“貴族婦女”的身上，人們把她們當做棋子一樣，被作為掌握王權的墊腳石的她們，在封建的貴族生活中逐漸失去常人該有的生活；在沒有明確婚姻關係的相關政策的中古時期，婦女們的存在，就像是“男權”下，被男人們肆意蹂躪的玩物。
在“一夫多妻制”的盛行下，婦女們心中那天真、浪漫 、忠誠的愛情，逐漸被殘忍的社會現實所埋沒。《源氏物語》是一篇諷刺日本平安時期，在貴族社會所奉行的“一夫多妻制”，揭示了在封建的貴族社會當中，婦女的存在便是可以被隨意支配的奴隸，貴族婦女也只不過是“高級奴隸”的這一悲慘現實生活。
在中古貴族社會的“一夫多妻制”下，她們的命運註定充滿痛苦
沉迷於享受情慾歡樂的男主人公——光源氏
《源氏物語》的作者紫式部，她也是舊社會當中的一位貴婦，她在書中塑造了一位從一開始就在朝廷政治上權利競爭下，被無情的流放、拋棄的形象。在男主人公光源氏被流放期間，他就像“此情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。”走到哪個地方都要留下“情債”，然而，隨著皇帝的去世，朝廷不得派他來掌控政治局面，因此，隨著權利的增加，光源氏便也“迷戀”上作為位高權重的舊貴族所盛行的“一夫多妻制”，可以任憑他的想法來隨意釋放情慾的快樂和自由。然而，男主人公光源氏的快樂，是建立在一直生活在“男權”統治的貴族婦女們的痛苦身上。
在舊貴族統治下盛行的“一夫多妻制”落後的婚姻制度，造成了貴婦痛苦不堪的人生
在《源氏物語》的社會背景下，男女關係十分複雜，在政治上，朝廷並沒有頒佈明確的法律規定，人們對於“結婚”時男方應承擔的責任十分的淡泊，對於男女關係並沒有明確的概念，因此，造成了許多混亂的“情種”。就比如說在日本的皇子的正牌妻子，樣貌、身材十分的出色，並且，她的容貌十分的像男主人公光源氏的母親，因此，男主人公對她十分的親近，由於過分的親近，使得一場混亂關係開始了，但是，在當時的背景下，身處在貴族生活的婦女們，一直受到“男權主義”的壓迫，沒有可以反抗的餘地，所以，女子在男人們的眼裡只不過是發洩情慾的工具罷了。
在《源氏物語》當中的貴族婦女們，沒有一位成功逃脫命運帶給她們的悲慘、痛苦的生活
在舊社會當中，整個皇權都是由在朝廷手中，一直由政治上搏鬥的男人們來掌控，如果有一方失利了，那便用派送“女子”的方法來平衡得失，沒有任何一位婦女，可以逃脫這種悲慘的命運，即便是皇子的女子。
就像日本和平時期，宰相在他年輕的時候，無論是工作上還是政績上都十分的卓越，但是，
隨著年齡的增加，大勢已去，他的地位變的越來越小，因此，他只能通過把自己養在深閨的女兒，嫁給當朝負有盛名的大臣，因此，他的女兒僅僅十四歲便成為人妻，她不能和自己愛的人相愛，也不能和自己現在夫君一起白頭到老，她的存在，就像砧板上的魚肉，任人宰割。她們是“男尊女卑”觀念下的犧牲品、中古貴族社會的反抗者
男主人公光源氏建設的“六條院”，使得女子在整個社會的地位，更加的卑微不堪
在我們中國古代，皇帝有三宮六院，後宮佳麗三千，在這如深潭的後宮裡，並沒有多少真正的快樂，反而處處都是一段悲傷的故事。因此，在日本和平時期，也一樣，《源氏物語》把場景放到了朝中大臣光源氏身上，他的皇室血脈，讓他逐漸沉迷於美色，逐漸成為支持舊貴族的“一夫多妻制”淡泊的家庭觀念的一員。
隨著他的勢力不斷地增加，越來越多的人想依靠他的龐大勢力，因此，越來越多的人開始“送女兒”，因此，“六條院”正式存在於這個封建、黑暗的舊社會，男主人公把與他相關的、有過一段段纏綿的女子都放置在“六條院”裡面，以補償她們為他所痛苦的心靈為理由，把她們聚集在這裡，囚禁在這裡。
囚禁在“六條院”飽受折磨的貴婦們，只能通過“宿世論”來慰藉自己空洞、苦澀的心靈
在男主人公光源氏的“六條院”裡，有許多貴婦是在光源氏被流放時所播撒的“情種”，這些與男主人公光源氏有著些許親密的關係，然而，當她們被召集在“六條院”裡面。就像我國詩人杜牧的《阿房宮賦》裡面：“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。”的悽慘的場面，面對如此悲慘的場面，那些在“六條院”裡飽受冷漠，孤寂折磨的痛苦的女子們，只能通過用“宿世論”來慰藉自己空洞、苦澀的心靈。
“宿世論”使得她們認識到，自己眼前唯一的出路就是削髮為尼，從此看破紅塵，就像身為女主角的三宮、幅舟、六條瑜息等貴族婦人，都逃不過如此悲憤的結局。這些栩栩如生的例子，暗示出，在當時無依無靠，任人擺佈的貴婦，被男主人公光源氏玩弄於手掌間的痛苦， 使得貴婦們只能通過用“宿世論”來麻痺自己受到巨大創傷的心靈。
《源氏物語》中“三宮女”的不幸人生，以此告誡世人：貴婦的“男尊女卑”的悲慘下場
當時的皇帝知道自己大勢已去，因此將自己年僅十三、四歲的女兒，被迫嫁給朝廷大臣光源氏為妻，但是，由於年齡上的差距，三宮女與男主人公光源氏的關係與其說是夫婦，還不如說是父女關係。然而，在這種情況下，三宮女與光源氏的已經去世的妻子的侄子產生了一段愛情，並生有一個兒子名叫名代，名代與光源氏的亡妻的侄子的樣貌十分相似，在被光源氏發現之後，光源氏妻侄子因此擔驚受怕，鬱鬱而終。因此，三宮女也悲苦萬分，最後削髮為尼。
《源氏物語》裡的夫婦們是貴族階級生活裡的一種特殊的犧牲品
《源氏物語》塑造的一些列栩栩如生、個性鮮明的婦女形象，都具有一定的代表意義
作為給人們印象最深刻的貴婦——藤壺，她作為先帝女兒，有著皇中貴族出身的高級貴族般的身份，在“一夫多妻制”，以及“男卑女尊”的罪惡般制度下，男主人公對她加倍寵愛，年僅十三歲就被封為妃子。
未摘花原本作為貴族家庭的最小的女兒、而且具有皇室血脈，卻父母雙亡、家道中落；還有頑強對抗光源氏的好色行為的“空蟬”，在光源氏的示好、曖昧等一系列攻勢下，依然對光源氏產生內心抗拒，可惜最後也難免陷入社會輿論當中，逃脫不了“男尊女卑”的魔爪。這些女性在舊社會的勢力下，她們既是社會的反抗者，卻還只是貴族社會一種特殊的犧牲品。
在中日社會里，無論是身份多高的貴族，最終也逃不過貴族婦女的悲劇的命運
“藤壺”的存在，讓人們也意識到，無論是身份多高的貴族，最終也逃不過時代背景下婦女的悲劇的命運，因為貴婦藤壺雖然是皇室貴族，在男人們眼裡卻只是個“高級奴隸”，但是，《源氏物語》裡面的男主人公光源氏，不斷地打擾藤壺的生活，和她不斷地親近，直至產生了曖昧的愛情關係，然而，這段愛情在舊時代的封建社會里，被稱之為“亂倫”關係，這使藤壺對此十分的苦惱和內疚，她一方面怕別人發現她們的亂論關係，另一方面又抑制不住對光源氏的思念，因此削髮為尼。
總結
自古以來，無論是在遙遠的西方還是歷史悠久的東方，婦女的地位都是十分低下，人們的思想觀念還停留在“男尊女卑”的觀念當中，在日本平安時期的女作家紫式部中的《源氏物語》當中，裡面書寫了各種各樣的婦女形象，以及她們悲慘的人生故事，《源氏物語》就像是一篇日本中古時期貴族婦女們生活的樂章，生動形象的向我們奏起中古日本婦女的悲歌。在這悲歌之中，每一位貴族婦女的出現都代表著另一種被“男權”壓迫下的生活狀態。深刻的諷刺了生活在被貴族社會所尊崇的“一夫多妻制”當中下，貴族婦女們無數個悲慘的命運。
參考文獻：
1、《源氏物語》
2、淺析《源氏物語》所體現的日本傳統文化
3、從《源氏物語》看日本傳統的自然審美觀研究
4、《源氏物語》的研究在中國
5、三十年來國內關於《源氏物語》的主題分析
6、淺析“矛盾”在《源氏物語》的表現
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