在日本中古时期，人们对王朝争权的野心，几乎都依附于“贵族妇女”的身上，人们把她们当做棋子一样，被作为掌握王权的垫脚石的她们，在封建的贵族生活中逐渐失去常人该有的生活；在没有明确婚姻关系的相关政策的中古时期，妇女们的存在，就像是“男权”下，被男人们肆意蹂躏的玩物。
在“一夫多妻制”的盛行下，妇女们心中那天真、浪漫 、忠诚的爱情，逐渐被残忍的社会现实所埋没。《源氏物语》是一篇讽刺日本平安时期，在贵族社会所奉行的“一夫多妻制”，揭示了在封建的贵族社会当中，妇女的存在便是可以被随意支配的奴隶，贵族妇女也只不过是“高级奴隶”的这一悲惨现实生活。
在中古贵族社会的“一夫多妻制”下，她们的命运注定充满痛苦
沉迷于享受情欲欢乐的男主人公——光源氏
《源氏物语》的作者紫式部，她也是旧社会当中的一位贵妇，她在书中塑造了一位从一开始就在朝廷政治上权利竞争下，被无情的流放、抛弃的形象。在男主人公光源氏被流放期间，他就像“此情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”走到哪个地方都要留下“情债”，然而，随着皇帝的去世，朝廷不得派他来掌控政治局面，因此，随着权利的增加，光源氏便也“迷恋”上作为位高权重的旧贵族所盛行的“一夫多妻制”，可以任凭他的想法来随意释放情欲的快乐和自由。然而，男主人公光源氏的快乐，是建立在一直生活在“男权”统治的贵族妇女们的痛苦身上。
在旧贵族统治下盛行的“一夫多妻制”落后的婚姻制度，造成了贵妇痛苦不堪的人生
在《源氏物语》的社会背景下，男女关系十分复杂，在政治上，朝廷并没有颁布明确的法律规定，人们对于“结婚”时男方应承担的责任十分的淡泊，对于男女关系并没有明确的概念，因此，造成了许多混乱的“情种”。就比如说在日本的皇子的正牌妻子，样貌、身材十分的出色，并且，她的容貌十分的像男主人公光源氏的母亲，因此，男主人公对她十分的亲近，由于过分的亲近，使得一场混乱关系开始了，但是，在当时的背景下，身处在贵族生活的妇女们，一直受到“男权主义”的压迫，没有可以反抗的余地，所以，女子在男人们的眼里只不过是发泄情欲的工具罢了。
在《源氏物语》当中的贵族妇女们，没有一位成功逃脱命运带给她们的悲惨、痛苦的生活
在旧社会当中，整个皇权都是由在朝廷手中，一直由政治上搏斗的男人们来掌控，如果有一方失利了，那便用派送“女子”的方法来平衡得失，没有任何一位妇女，可以逃脱这种悲惨的命运，即便是皇子的女子。
就像日本和平时期，宰相在他年轻的时候，无论是工作上还是政绩上都十分的卓越，但是，
随着年龄的增加，大势已去，他的地位变的越来越小，因此，他只能通过把自己养在深闺的女儿，嫁给当朝负有盛名的大臣，因此，他的女儿仅仅十四岁便成为人妻，她不能和自己爱的人相爱，也不能和自己现在夫君一起白头到老，她的存在，就像砧板上的鱼肉，任人宰割。她们是“男尊女卑”观念下的牺牲品、中古贵族社会的反抗者
男主人公光源氏建设的“六条院”，使得女子在整个社会的地位，更加的卑微不堪
在我们中国古代，皇帝有三宫六院，后宫佳丽三千，在这如深潭的后宫里，并没有多少真正的快乐，反而处处都是一段悲伤的故事。因此，在日本和平时期，也一样，《源氏物语》把场景放到了朝中大臣光源氏身上，他的皇室血脉，让他逐渐沉迷于美色，逐渐成为支持旧贵族的“一夫多妻制”淡泊的家庭观念的一员。
随着他的势力不断地增加，越来越多的人想依靠他的庞大势力，因此，越来越多的人开始“送女儿”，因此，“六条院”正式存在于这个封建、黑暗的旧社会，男主人公把与他相关的、有过一段段缠绵的女子都放置在“六条院”里面，以补偿她们为他所痛苦的心灵为理由，把她们聚集在这里，囚禁在这里。
囚禁在“六条院”饱受折磨的贵妇们，只能通过“宿世论”来慰藉自己空洞、苦涩的心灵
在男主人公光源氏的“六条院”里，有许多贵妇是在光源氏被流放时所播撒的“情种”，这些与男主人公光源氏有着些许亲密的关系，然而，当她们被召集在“六条院”里面。就像我国诗人杜牧的《阿房宫赋》里面：“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。”的凄惨的场面，面对如此悲惨的场面，那些在“六条院”里饱受冷漠，孤寂折磨的痛苦的女子们，只能通过用“宿世论”来慰藉自己空洞、苦涩的心灵。
“宿世论”使得她们认识到，自己眼前唯一的出路就是削发为尼，从此看破红尘，就像身为女主角的三宫、幅舟、六条瑜息等贵族妇人，都逃不过如此悲愤的结局。这些栩栩如生的例子，暗示出，在当时无依无靠，任人摆布的贵妇，被男主人公光源氏玩弄于手掌间的痛苦， 使得贵妇们只能通过用“宿世论”来麻痹自己受到巨大创伤的心灵。
《源氏物语》中“三宫女”的不幸人生，以此告诫世人：贵妇的“男尊女卑”的悲惨下场
当时的皇帝知道自己大势已去，因此将自己年仅十三、四岁的女儿，被迫嫁给朝廷大臣光源氏为妻，但是，由于年龄上的差距，三宫女与男主人公光源氏的关系与其说是夫妇，还不如说是父女关系。然而，在这种情况下，三宫女与光源氏的已经去世的妻子的侄子产生了一段爱情，并生有一个儿子名叫名代，名代与光源氏的亡妻的侄子的样貌十分相似，在被光源氏发现之后，光源氏妻侄子因此担惊受怕，郁郁而终。因此，三宫女也悲苦万分，最后削发为尼。
《源氏物语》里的夫妇们是贵族阶级生活里的一种特殊的牺牲品
《源氏物语》塑造的一些列栩栩如生、个性鲜明的妇女形象，都具有一定的代表意义
作为给人们印象最深刻的贵妇——藤壶，她作为先帝女儿，有着皇中贵族出身的高级贵族般的身份，在“一夫多妻制”，以及“男卑女尊”的罪恶般制度下，男主人公对她加倍宠爱，年仅十三岁就被封为妃子。
未摘花原本作为贵族家庭的最小的女儿、而且具有皇室血脉，却父母双亡、家道中落；还有顽强对抗光源氏的好色行为的“空蝉”，在光源氏的示好、暧昧等一系列攻势下，依然对光源氏产生内心抗拒，可惜最后也难免陷入社会舆论当中，逃脱不了“男尊女卑”的魔爪。这些女性在旧社会的势力下，她们既是社会的反抗者，却还只是贵族社会一种特殊的牺牲品。
在中日社会里，无论是身份多高的贵族，最终也逃不过贵族妇女的悲剧的命运
“藤壶”的存在，让人们也意识到，无论是身份多高的贵族，最终也逃不过时代背景下妇女的悲剧的命运，因为贵妇藤壶虽然是皇室贵族，在男人们眼里却只是个“高级奴隶”，但是，《源氏物语》里面的男主人公光源氏，不断地打扰藤壶的生活，和她不断地亲近，直至产生了暧昧的爱情关系，然而，这段爱情在旧时代的封建社会里，被称之为“乱伦”关系，这使藤壶对此十分的苦恼和内疚，她一方面怕别人发现她们的乱论关系，另一方面又抑制不住对光源氏的思念，因此削发为尼。
总结
自古以来，无论是在遥远的西方还是历史悠久的东方，妇女的地位都是十分低下，人们的思想观念还停留在“男尊女卑”的观念当中，在日本平安时期的女作家紫式部中的《源氏物语》当中，里面书写了各种各样的妇女形象，以及她们悲惨的人生故事，《源氏物语》就像是一篇日本中古时期贵族妇女们生活的乐章，生动形象的向我们奏起中古日本妇女的悲歌。在这悲歌之中，每一位贵族妇女的出现都代表着另一种被“男权”压迫下的生活状态。深刻的讽刺了生活在被贵族社会所尊崇的“一夫多妻制”当中下，贵族妇女们无数个悲惨的命运。
参考文献：
1、《源氏物语》
2、浅析《源氏物语》所体现的日本传统文化
3、从《源氏物语》看日本传统的自然审美观研究
4、《源氏物语》的研究在中国
5、三十年来国内关于《源氏物语》的主题分析
6、浅析“矛盾”在《源氏物语》的表现
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