我一直認為不能簡單理解莊子的思想把其歸為某種範疇，好像一提莊子除了文學價值，其它的都不現實。其實莊子的思想比孔孟之道更有趣味。更思辨，更科學。 我之前也寫了關於莊子的幾篇文章，大家可以在我頭條號裡查看。
莊子在逍遙遊前面幾段講物的變化。接著筆鋒一轉後面從物化到人化。
物化是萬物自體的演化，人化是人內心精神世界的演化。
首先我們來了解第一種人：
宋榮子：宋國的道家賢人，據考證是戰國時思想家，個人主張均平和寡慾。先秦道家“宋尹學派”的代表人物。
我們這裡要說的是他的笑，逍遙遊裡有這麼一段：
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。
翻譯過來是:那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣的。而宋榮子卻譏笑他們。
這不禁讓人產生疑惑，宋榮子在譏笑他們什麼呢？
要知道 “知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者”，這四種人可都是國家的人才，且都是合格的領導人才，不貪汙，不腐敗。說棟樑也不為過。
宋榮子你作為道家的隱士就能隨便譏笑他們？難道是腦子秀逗了?
這個問題有人說是儒道之爭，即：
道家學派認為人在現實生活中需保持心靈的超脫。還認為痛苦的原因是聖人們制定了禮樂，引起了競爭；提倡仁義，造成了虛偽。故仁義禮樂傷害了人的天性。
實際問題的本質是天性與後天教化的二元對立問題。
盧梭在《社會契約論》第一卷寫到：
人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。
這個枷鎖可不分身份人物，富人有，窮人也有。
這枷鎖是什麼?
或名或利或塵世的煩惱。
或情或愛或社會對人的約束。
那宋榮子有沒有枷鎖呢？其實也有。
這不是烏鴉笑豬黑嗎？其實還真不是。
只是宋榮子的枷鎖要輕一些。
但需要把枷鎖減輕絕不是件簡單、容易的事。這需要自我思想境界的提升。
所以莊子緊接著又提出了第五種人：
且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
翻譯過來是：世上的人們都讚譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辨別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！
第五種人不在乎名利還不算，還不在乎譭譽，因為他們內心已經有榮譽與恥辱的界限，所以不會在乎外界的榮辱評判標準。
這種人也夠牛了，不在乎榮辱與外界的評判標準，夠特立獨行了。然莊子說不過如此而已，這種人還有枷鎖，還沒完全超脫，只是又比宋榮子的枷鎖輕一些。
緊接著莊子又提出了第六種人：
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
翻譯過來是：列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。你們天天求福報，也達不到這個境界。但這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。
我們榮幸地看到一個飛人上場了--列子，傳說中莊子的老師。
列子御風而行就是能憑著風走，這已經成仙了。不過飛起來的高度遠未達到前文裡說的大鵬鳥的境界。也就是個地仙，在神仙榜裡排名不高。不過混得已經很不錯了至少是個仙嘛。但就這樣莊子還說：“此雖免乎行，猶有所待者也”。
就是說列子能飛起來，省了走路的麻煩，是很牛掰。可還是要憑著風，有所憑。沒風不行沒氣流不行。按道佛的境界來說只達到了小乘的境界。只是脫了道，自己是解脫了。但還未成佛，成了佛才是大乘境界。
但列子說沒關係，主要看氣質。哈哈
那怎麼才能沒有枷鎖呢？
莊子又隆重推出第七種人：
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉。
翻成白話是：至於遵循著天地之間的正氣，把握“六氣”的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢？
這六氣按中醫的說法就是風、寒、熱、溼、燥、火。莊子說的第七種人已經不是人了，因為已經不受物理屬性的變化了，還能穿越時空，以遊無窮。
這莫非是鹹蛋超人？
談到第七種人後世西方有位著名思想家斯賓諾莎有新的理論提出。
斯賓諾莎最著名的是對自然法的論述，他說狼為什麼要吃羊，為什麼不能吃素，這並不是由狼決定的，而是狼按自己的天性來做。這個天性就是自然規律。人也必須依靠自然規律生存下去，這點與道家的無為思想有契合點。
但老子的困惑也在於道是如何產生的
吾不知誰知子，象帝之先。
而斯賓諾莎是這樣認為的：
他認為宇宙間只有一種實體，即作為整體的宇宙本身，而“上帝”和宇宙是等同一體的。
“斯賓諾莎的上帝”不僅僅包括了物質世界，還包括了精神世界。
人都受情慾控制，社會控制。人也可以爭取自由，但我們不能控制自己身體內發生的每一件事。這種‘自由意志’人不可能獲得。也就是盧梭說的人生枷鎖的其中一部份。
所以斯賓諾莎認為， 完全自由有自由意志的只有上帝（宇宙）能做到。
然莊子卻說：“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者”。這是莊子在胡說嗎？現在科學有十一維空間的理論，處於最高維度的生物完全不受時空的限制。不過這也說明莊子是極具科學眼界的古人。但因為現在僅僅是理論，所以我們還是回到哲學層面來討論這個問題。
或許肉體不能遊無窮，但靈魂和精神世界可以。我們現在不是能感覺到莊子語言的溫度了嗎？這已經是一種不朽了。
雖然我們是凡人做不到無情無慾，也做不到宋榮子般清高，就算要成佛也要看個人因緣和造化。但又有什麼關係呢？主要看氣質嘛，所以不如學習道家的無為，放下一切，順其自然吧。
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