原文：和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
譯文：化解深重的怨恨，必有殘餘的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麼能是妥善的辦法呢？是以聖人拿著欠條，但是並不強迫別人償還債務。有德的人就像拿著欠條的人那樣寬容，沒德的人就像掌管稅收的人那樣苛刻。天道不會對誰有偏愛，卻常常幫助有德的善人。
一山一鳥，一橋一船
這一章，看出了老子對於人情世故，看的通透啊。
以德報怨，是做人的境界，但是這個境界對於善人來說，不是那麼舒服的，好人，往往是一直吃虧到底的，或者是錢財上吃虧，或者在事情上吃虧，或者是當渣男渣女的接盤俠，好人，就應該吃虧麼？！好人，就應該一直被人佔便宜麼？！正常的人，即便是好人，時間久了，也會麻木的，當自己對世界報以善意，卻一直收穫惡意，那麼這善人，可能也會冷了一顆善心，所以老子說，報怨以德，安可以為善？！這樣是不可持續的啊，有一句成語：升米恩，鬥米仇。說的就是這個現象，當被幫助的人把受到幫助當成習慣，當成天經地義，理所當然，這麼這個大怨餘怨就都來了，那麼有沒有既能當好人，卻不受小人之患的辦法呢？有的，下句就是了。
武夷山春色
聖人執左契，而不責於人。權柄在手，人自畏之啊，拿著你的辮子，你肯定會老老實實的，但是卻又不和你要賬，這是多麼的高明，就這樣吊著你，你自會心裡感激，這樣就沒有怨恨了，因為無從怨起了，當然，現在的聖人也不好當啊，錢好借，難還啊，當真不要，那你得做好破產的準備了，所以聖人難做，當然，如果你在領導的位置上，那麼又是另外一回事了，因為你已經有了天然的勢了，借勢即可，位不失而勢無盡，怎樣保位不失呢？做個善人，有德之人，多做有益的，有用的，創造價值的人，也會得到價值，正循環就來了啊。
有德司契，無德司徹。對這個，我看法不這樣涇渭分明，有德無德不是這樣情緒化劃分的。難道欠人的不需要還了麼？既然欠了人的，人家來要賬，當然是合情合理的，所以這個有德無德的方向，我傾向於欠別人的人的表現，還錢，才直接體現了一個人的素養。有德還錢，無德賴賬，這樣說，更合理現實一些。至於拿著欠條的人，能寬容最好，直接要也沒什麼，畢竟，主動權在你這邊。
林中椅，等誰來？
天道無親，常與善人。這個天道無親，換成天道無私，對應後句，更合語境邏輯，但祖宗就這樣寫的，咱們也就這樣去看吧。天道無私，怎樣理解呢，就是給所有的生命都提供了一樣的環境來生髮，不論好人壞人，都呼吸著空氣，行走在大地上，那麼常與善人呢？上面說了，創造價值的人，也會得到價值，你送出去什麼，就會回來什麼，愛出者愛返，福往者福來，此之謂也。
這章教人處世的方法，很是實用，讓大家做個不吃虧的好人，希望大家多行善事，天道常佑。
就到這裡吧。
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