歷史迷猴神通：讀書、讀心、讀自己
前引：舉目則鞦韆巧笑，觸處則蹴鞠疏狂
北宋年間，東京汴梁，王進老爹在街上使槍賣藝，高俅在城裡踢著蹴鞠。他們進行了切磋，高俅被一棒打翻。
事實上，王進老爹是中華武術協會水準，高俅則代表了國家男足。
高太尉一定會恨《水滸傳》，因為他並不如書上那麼壞，是施耐庵給他大潑髒水。
但名著都有充分的歷史依據，事實上無風不起浪，宋朝確實是一個體育大國，蹴鞠和武術曾經風靡在汴梁的大街小巷。
正如孟元老《東京夢華錄》所說，在東京的春天：“舉目則鞦韆巧笑，觸處則蹴鞠疏狂”。
《水滸傳》裡蘊含著宋朝的武術高度
一、愛足球是一種病：大宋朝的蹴鞠熱潮
01.蹴鞠場邊萬人看
事實上，無論戰績如何，也擋不住中國人對足球的熱愛。2004年國際足聯已經承認，足球產生於戰國時的齊國。
但那時候的足球，有著另一個的名字：蹴鞠（cù jū）。
宋朝的足球，已經發展成為一種有廣泛群眾基礎的運動。陸游《晚春感事》裡記載了臨安的蹴鞠盛況：
少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，鞦韆旗下一春忙。詩人都是忽悠的，陸游的詩歌必須有所誇張，但宋朝人民愛足球卻是不爭的事實。
只是，我們的優勢沒有保持到現代……
《蹴鞠圖》
02.《水滸》一絕“齊雲社”
在宋朝，從皇帝開始就是蹴鞠玩家，而社會之中也不乏能人。
《水滸傳》高俅送玉龍筆架到端王府上，正巧碰上“齊雲社”耍蹴鞠。高俅使個“鴛鴦拐”，把滾來的蹴鞠踢還端王，端王看出來他的道行。
大玩家端王邀請高俅踢球，高俅想謙虛，端王道：“這是齊雲社，名為天下圓，但踼何傷”，於是奸臣發跡。
施耐庵總是移花接木，事實上“齊雲社”是南宋臨安最“浪”的蹴鞠社團，《夢粱錄》裡道出了實情：
更有蹴、打球、射水弩社，則非仕宦者為之，蓋一等富室郎君、風流子弟與閒人所習也。儘管《水滸》裡端王覺得齊雲社很美，但很顯然，《夢粱錄》裡的齊雲社，卻是富二代子弟和社會閒散人員的集合體。
看上去，這樣的社團倒是挺適合高俅！
蹴鞠雕塑
03.“圓社最風流”
在宋朝時期，蹴鞠已經是春天裡最流行的運動之一，每年汴梁和臨安城外的草剛冒出頭，各種各樣的“高俅”們就開始競技。
事實上，作為宋朝最牛叉的足球俱樂部，“齊雲社”簡直可以去打英超。
《事林廣記》記載，他們有自己的技術秘籍，有自己的隊歌，還有成千上萬的球迷和粉絲。
“綠楊深處肆意樂，追遊低拂花梢”，如畫的西湖風景裡，人們會一起唱吹捧齊雲社的詩歌：
四海齊雲社，當場蹴氣球。作家偏著所，圓社最風流。“圓社”就是齊雲社的另一個名字，也就是《水滸傳》裡端王說的“天下圓”。
人們齊唱圓社“風流”，聽上去簡直就像是安菲爾德球場的利物浦死忠，在一起高唱《你永遠不會獨行》。
蹴鞠泥塑
04.從軍隊到宮廷的蹴鞠熱
蹴鞠起源於戰國時齊國模擬戰爭的遊戲，因此從一開始，就具有了男人屬性。而在宋朝，它依舊是軍隊最喜歡的項目之一。
然而，為演練戰爭而創造的遊戲，卻也能讓軍人痴迷到忘記了打仗。
《建炎以來系年要錄》記載，建炎年間，將軍曲方駐守韓城，“日以飲酒蹴鞠為事，未嘗治軍陣也”，而等到金兵到來，一直踢球的他只能帶著士兵倉皇逃竄。
事實上，趙匡胤兄弟都起自行伍，他們在當了皇帝以後，依舊熱愛著蹴鞠運動。
《宋史》記載，太平興國五年，三月戊子日，宋太宗趙光義曾“會親王、宰相、淮海國王及從臣，蹴鞠大明殿”。
但皇宮流行的蹴鞠，比群眾娛樂更加專業，他們有帶編制的蹴鞠隊，他們比賽要奏樂，還有獎懲。《東京夢粱錄》記載：
勝者賜以銀盌錦彩，拜舞謝恩，以賜錦共披而拜也。不勝者球頭吃鞭，仍加抹搶下酒，假黿魚，密浮酥捺花。贏的一方會得到銀碗和綵緞，輸的一方不僅會吃皮鞭，還要扮演王八……
事實上在宋朝，蹴鞠既可以是一項嚴肅的皇家運動，也可以是群眾喜聞樂見的娛樂項目。這一點，倒是很像是今天的麻將。
歷史是一件嚴肅的事情，必須追根溯源
二、擊鞠：宋朝軍隊的第一運動
面對著遼、夏、金的威脅，大宋朝的高層都有一個強國的夢，於是讓軍隊提升戰力成為了需求。
但和遼、金打仗，必須要學會騎馬。於是，從皇帝到士兵，在軍隊中掀起了一項馬球運動潮流，宋朝人把這項運動叫作“擊鞠”。
01.趙光義發展“擊鞠”運動
宋太宗趙光義開始在軍隊中推行“擊鞠”，並且制訂了相應的禮儀和規則。
《宋史·禮志》裡記載，身著不同顏色制服的皇家球隊在球場上擊鞠時，場下來自宮廷教坊的龜茲樂隊開始擊鼓助興。
當皇帝騎馬進入球場，教坊要奏《涼州區》，親王、近臣、節度使、宗親人員們和皇帝們分隊角逐，場下的裁判則舉著小紅旗計成績。
皇帝得到分數，群臣呼萬歲，王公大臣得分數，群臣都叫好。
很難想象參加球賽的大臣們，他們如果和皇帝不是一隊打球，萬一贏了壓力該有多大？
擊鞠是古人的傳統項目
02.宋孝宗：馬背上的收復失地夢
宋太宗的擊鞠更接近於自嗨，而南宋孝宗則是在馬球上寄託了一個家國夢。
一心收復失地的孝宗，把擊鞠看做了強兵振武的一項事業，他帶領著太子和群臣逐鹿球場。《增補武林舊事》記載：
隆興初，孝宗銳志復古戒燕安之鴆，躬御鞍馬習勞事，仿陶侃運甓意，時召諸將擊鞠殿中，雖風雨亦張油㡩，布沙除地。孝宗的行為，引領了潮流，而南宋陸游是這股潮流的堅定跟從者，他在《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》裡寄託了情懷：
四十從戎駐南郊，酣宴軍中夜連日。 打球築場一千步，閱馬列廄三萬匹。很明顯，南宋人擊鞠，多了一絲情懷和悲壯！
《沈園之夜》陸游劇照
03.馬球的軍事意義
事實上，好的擊鞠手也往往是優秀的騎兵。
經歷過亡國之悲的汴梁詞人韓元吉，在《南澗甲乙稿》裡認為：
擊球者，軍士之一技也，作其馳逐而試其便捷，使馬之疾速隨人，而人之摶擊應手，非妙敏無失者不能為也。事實上，宋太祖立國之初，將軍郭從義就是馬球高手，他為趙匡胤表演擊鞠：“易衣跨騾，馳驟擊拂，曲盡其妙”。
可以看出，馬上得天下的宋太祖，對於馬上運動擊鞠，有著濃厚的興趣。
《清明上河圖》裡藏著一個宋朝
三、女子鞦韆，男人拔河，春天裡的全民健身的運動
蹴鞠、擊鞠是好漢們的世界，鞦韆、風箏、拔河則更像是春天裡的全民健身。
01.腦洞大開的“水鞦韆”
紅杏香中歌，綠楊影裡鞦韆，東風十里麗人天，花壓鬢雲偏。唐詩宋詞裡，到處是鞦韆的影子。在唐代，鞦韆已經成了女子們的健身遊戲，而到了宋代，人們把它繼續發揚光大。
在宮裡，宮女們在寒食節“競築鞦韆”；而在民間，人們也把鞦韆玩到嗨。宋人曾慥《類說》裡說：
春節懸長繩於高木，士女盛服坐於其上，推引之名“鞦韆”，楚俗謂之施鈞，涅槃經謂之罥索。最有意思的是，宋人腦洞大開，創造性地把鞦韆和跳水合為一體，發明了“水鞦韆”。《東京夢華錄》裡記載：
又有兩畫船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞候監教皷苗相和，又一人上蹴鞦韆，將平架，筋斗擲身入水，謂之“水鞦韆”。可見，在宋朝我們的跳水難度，就遠遠超過了今天的奧運會。很顯然，跳水比足球要爭氣很多，我們的優勢保持了下來。
鞦韆是中外女子喜歡的運動
02.少年兒童放風箏，荊州人民愛拔河
女同胞們愛好鞦韆，風箏則是兒童最喜歡的休閒運動。
在南宋都城臨安，不止有製作風箏的藝人，甚至還有以放風箏為事業的專家，週三、呂偏頭都是西湖邊上的大玩家。
據《武林舊事》裡記載，在風箏和風箏之間還有競賽：
橋上少年郎，競縱紙鳶，以相勾引，相牽剪裁，以線絕者為負……風箏線相互纏繞摩擦，先斷的一方為輸，損人不利己是其中的特徵。
而春天裡不止有天上的風箏，地上的拔河則是楚地農人的項目。《與地紀盛》記載，荊州的人們通過拔河祈求風調雨順：
以麻絙其竹分朋而挽，謂之“拔河”，以定勝負而祈農桑。牆上的鞦韆，天上的風箏，地上的拔河，在宋朝，春天是一個全民健身的季節。
清明前後放風箏
四、宋朝體育的春天
寒食梁州十萬家，鞦韆蹴鞠尚豪華雖然宋朝在積貧積弱，但宋朝國家和人們卻絲毫不減對體育運動的熱愛。他們甚至在體育中，寄託著富國強兵的夢想。
志在報國的人們，不僅通過蹴鞠、擊鞠演練軍陣，強身健體，他們還在鞦韆架上、風箏線上怡養著性情。
雖然《水滸傳》裡作為太尉的蹴鞠專家高俅，成為了不學無術的典型。但從民間體育發展的角度看，渾身本事的他，何嘗不是全民健身的優秀榜樣？
在宋朝的春天裡，蹴鞠、鞦韆、風箏，似乎都寄託著一個健身強國夢。
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