清朝乾隆年間，有一個著名的醫學大師叫黃元御。30歲那年，不幸罹患眼疾，因被庸生誤治，左目失明，身體差點垮掉，因此滿懷憤怒，以畢生心血研究《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》等古聖經典，集中華經典醫學之大成，開創“天人合一，一氣周流”理論。
“一氣周流”認為：人體內有一股無形的氣在不停的周流運轉著。先天之氣--元氣，帶動脾胃之氣旋轉。脾氣和胃氣通過升降旋轉，帶動肝、心、肺、腎之氣左升右降，形成一個完整的如環無端的“一氣周流”循環。
人體周流的這一氣，升不上去會生病，降不下來也會生病。人體各個器官發生疾病，其實都是人體這團氣鬱結於“病灶”處，致使一氣周流運轉不暢而產生的。所以，中華醫學講究治病治本，就是保住元氣，使一氣周流在身體各器官暢通，解決人體各個器官的健康問題。
黃元御把他這一套“一氣周流、升降循環、如環無端”的理論，系統的總結，著書於世，就是我們今天看到的《四聖心源》。中醫理論古今如一，並無二致。而自從張仲景既有，卻只有黃元御一個人悟透了這個道理。利用“一氣周流”理論指導中醫臨床，用很普通的藥物，作很簡單的組合，來調節人體之氣得升降，就可以達到舉重若輕，覆杯而愈的效果。
“一氣”即“元氣”，“一氣周流”就是元氣在人體的運轉方式。
“一氣周流”理論重要的價值在於，它揭示了元氣在人體內的運行方式，發現了元氣充足、衰弱與人體各種疾病具體關係。
人體是一個精密而複雜的系統，這個系統正是元氣按照“一氣周流”的形式運轉著。“一氣周流”不僅是元氣的運轉形式，而且元氣還是整個“一氣周流”的原動力。元氣是人體“一氣周流”系統運轉的發動機。
正是由於“一氣周流”理論的出現，元氣才於人體發生的各個疾病緊密的聯繫在一起，使得臨症辨象，辯證施治，有了可靠的理論依據，並使得中醫一貫倡導的“固本培元”、“治病治本”、“治未病”的理論有了堅實的理論基礎。黃元御在臨床上的實際療效，證明了“一氣周流”理論的正確性。從此，黃元御的醫術日進千里，很快就聞名遐邇。他醫治疑難雜症無數，連乾隆皇帝久病不愈，也是藥到病除，因此被乾隆皇帝親筆賜題“妙悟岐黃”。
“一氣周流”是天地萬物的共有規律。
“一氣周流”並不僅僅是人體的自身的一種規律，它是天地萬物共同的運動規律。《黃帝內經》雲：“夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽，不以數推，以象之謂也。”
“一氣周流”的運行規律，無處不在，對五行之內的所有事物有相同的影響。任何一個層面，一氣的任何一段淤滯，出現變化，這個系統都受到影響。這也恰恰是中老年人發病的特點。
“一氣周流”這個體系，就跟密密麻麻網一樣，把萬事萬物都給網在裡面，所以我們生活在這個世界上，很多事情都是身不由己。
所以《黃帝內經》教導我們“和之陰陽，調於四時”，就是要順從一氣周流的變化規律。我們養生治病，就不能違背“一氣周流”這個規律。
一氣周流
一氣周流，運動圓否，滯在何處？輕輕一撥，恢復即可。
杯中之水，量多量少，溫度如何？誤傷元陽，虛則補之。
其實一氣周流，無所謂陰陽，左升者為陽，右降者為陰，隨升者陰，順降者陽，所分者，體與用耳，明乎左右，曉乎體用，陰陽自判。所謂一者太極也，所謂陰陽者，兩儀分也，助一氣之周流，即和陰陽，陰虧必及陽，陽損必涉陰，所異者，量耳，費一而談二，害無窮也!
以相火為體例
太極左邊肝腎脾體陰而用陽—>化氣上升而成太極白魚—>相火釋放—>少陽之功—>腎精足，相火位：
太極右邊肺心胃體陽而用陰—>成形下降而成太極黑魚—>相火收藏—>少陰之功—>陽氣足，君火明。
他事仿此，勿執著名相。
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