【易德精義】
【未德】大江未濟風浪高
任何偉大事業勝利之後，都仍將面臨新的挑戰，從來就沒有大功告成而一無可為的時候。用老
祖宗易家先師的話說，那就是既濟雖濟，濟猶未濟，濟之再濟，此即“未濟”。從卦象
看，“未濟”恰好是“既濟”的反卦，它的爻序與“既濟”正好相反。“既濟”是離下坎上，
水火相濟，“未濟”是坎下離上，火水不濟；“既濟”是陰陽六爻全部歸班就位，完美無
缺；“未濟”是陰陽六爻全部出班離位，陰差陽錯。“既濟”表示成功、完成、停止的意思，
是事物發展的偶然的完善的短暫的階段；而“未濟”則表示未成功、未完成、未停止的意思，
是事物發展的必然的、缺陷的、長久的階段。
應該承認，以“未濟”而不是“既濟”作為六十四卦的結束，確是易理高深精妙之處。它體現
了易家對宇宙生生不息、永無止境的運動發展和生命規律的清醒認識，體現了易家不迷信絕對
的完美和終極的真理，永遠將每一個勝利和成功，都當作新的起點的偉大而深刻的辯證思想。
這也正是東方古老易學具有永恆的哲學光輝、無限生命力和無窮魅力的奧秘所在。
未濟卦
【本經】
未濟 亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。
【譯】未濟卦象徵未完成，勉力使成可獲享通順利。小狐即將渡過河，水沾溼了尾巴，不太順
利。
《彖》曰：“未濟，亨”，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾。無攸利”，不續
終也。雖不當位，剛柔應也。
【譯】《彖傳》說：“事未完成，勉力使成可獲享通順利”，是因為柔順而且得守中道。“小
狐即將渡過河”，說明它還尚未脫離危險。“水沾溼了尾巴，不太順利”，說明努力不能持續
到最後。雖然卦中六爻都沒居其正位，但陽剛陰柔卻相互援應。
《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
【譯】《象傳》說：火在水上面，象徵事未成功。君子體察此象，因此審慎地辨別事物，使其
各自安處於適當的場所。
參民契納甲圖
初六 濡其尾。吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
【譯】初六，小狐過河時水沾溼了尾巴，有所憾惜。
《象傳》說：“小狐過河時水沾溼了尾巴”，說明它太不自量力謹慎持中了。
九二 曳其輪。貞吉。
《象》曰：“九”“貞吉”，中以行正也。
【譯】九二，及時往後拖拉車輪，這樣做正確吉祥。
《象傳》說：“這樣做正確可獲吉祥”，說明應當持守中道，端正行事。
六三 未濟徵利涉大川。
《象》曰：“未濟徵兇”，位不當也
【譯】六三，還未做好準備，貿然前進有兇險，利於涉越江河巨流。
《象傳》說：“還未做好準備，貿然前進有兇險”，說明居位不妥當。
大衍天七生地八圖
九四 貞吉悔亡。震用伐鬼方。三年有賞於大國。
《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也
【譯】九四，堅守正道吉祥，悔恨消亡。就像用振奮威武之勢討伐鬼方，經過三年苦戰，一定
可以獲勝而被封賞為大國諸侯。
《象傳》說：“堅守正道吉祥，悔恨消亡”，說明志向正在踐行的結果。
六五 貞吉無悔。君子之光。有孚吉。
《象》曰：“君子之光”，其暉“吉”也。
【譯】六五，堅守正道吉祥，沒有悔恨。君子的光輝，在於其心懷誠信，吉祥。
《象傳》說：“這是君子的光輝”，說明君子的光輝帶來吉祥。
上九 有孚於飲酒。無咎。濡其首。有孚失是。
《象》曰：“飲酒濡首”，亦不知節也。
【譯】上九，心懷誠信地飲酒取樂，沒有過錯。飲酒過量而沾溼了頭部，即使心懷誠信也失卻
了正道。
《象傳》說：“飲酒過量而沾溼了頭部”，這是沉湎過度不知節制。
閱讀更多 牛叔卜易 的文章
