【易德精义】
【未德】大江未济风浪高
任何伟大事业胜利之后，都仍将面临新的挑战，从来就没有大功告成而一无可为的时候。用老
祖宗易家先师的话说，那就是既济虽济，济犹未济，济之再济，此即“未济”。从卦象
看，“未济”恰好是“既济”的反卦，它的爻序与“既济”正好相反。“既济”是离下坎上，
水火相济，“未济”是坎下离上，火水不济；“既济”是阴阳六爻全部归班就位，完美无
缺；“未济”是阴阳六爻全部出班离位，阴差阳错。“既济”表示成功、完成、停止的意思，
是事物发展的偶然的完善的短暂的阶段；而“未济”则表示未成功、未完成、未停止的意思，
是事物发展的必然的、缺陷的、长久的阶段。
应该承认，以“未济”而不是“既济”作为六十四卦的结束，确是易理高深精妙之处。它体现
了易家对宇宙生生不息、永无止境的运动发展和生命规律的清醒认识，体现了易家不迷信绝对
的完美和终极的真理，永远将每一个胜利和成功，都当作新的起点的伟大而深刻的辩证思想。
这也正是东方古老易学具有永恒的哲学光辉、无限生命力和无穷魅力的奥秘所在。
未济卦
【本经】
未济 亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。
【译】未济卦象征未完成，勉力使成可获享通顺利。小狐即将渡过河，水沾湿了尾巴，不太顺
利。
《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾。无攸利”，不续
终也。虽不当位，刚柔应也。
【译】《彖传》说：“事未完成，勉力使成可获享通顺利”，是因为柔顺而且得守中道。“小
狐即将渡过河”，说明它还尚未脱离危险。“水沾湿了尾巴，不太顺利”，说明努力不能持续
到最后。虽然卦中六爻都没居其正位，但阳刚阴柔却相互援应。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
【译】《象传》说：火在水上面，象征事未成功。君子体察此象，因此审慎地辨别事物，使其
各自安处于适当的场所。
参民契纳甲图
初六 濡其尾。吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
【译】初六，小狐过河时水沾湿了尾巴，有所憾惜。
《象传》说：“小狐过河时水沾湿了尾巴”，说明它太不自量力谨慎持中了。
九二 曳其轮。贞吉。
《象》曰：“九”“贞吉”，中以行正也。
【译】九二，及时往后拖拉车轮，这样做正确吉祥。
《象传》说：“这样做正确可获吉祥”，说明应当持守中道，端正行事。
六三 未济征利涉大川。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也
【译】六三，还未做好准备，贸然前进有凶险，利于涉越江河巨流。
《象传》说：“还未做好准备，贸然前进有凶险”，说明居位不妥当。
大衍天七生地八图
九四 贞吉悔亡。震用伐鬼方。三年有赏于大国。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也
【译】九四，坚守正道吉祥，悔恨消亡。就像用振奋威武之势讨伐鬼方，经过三年苦战，一定
可以获胜而被封赏为大国诸侯。
《象传》说：“坚守正道吉祥，悔恨消亡”，说明志向正在践行的结果。
六五 贞吉无悔。君子之光。有孚吉。
《象》曰：“君子之光”，其晖“吉”也。
【译】六五，坚守正道吉祥，没有悔恨。君子的光辉，在于其心怀诚信，吉祥。
《象传》说：“这是君子的光辉”，说明君子的光辉带来吉祥。
上九 有孚于饮酒。无咎。濡其首。有孚失是。
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
【译】上九，心怀诚信地饮酒取乐，没有过错。饮酒过量而沾湿了头部，即使心怀诚信也失却
了正道。
《象传》说：“饮酒过量而沾湿了头部”，这是沉湎过度不知节制。
閱讀更多 牛叔卜易 的文章
