用户12345670wys888
这就好比，现代的书法家无论如何都比不过“书圣”王羲之，为什么，这跟特定的时代环境有关。
“医圣”张仲景，作为中医临床诊断的奠基人，对中医的贡献毋庸置疑。但为什么从中医发展到现今，二千多年历史，这么长的时间内，中医名家辈出，可就是没法超越张仲景呢？
今天不用说了，大家说的是中医，实际用的却是西医的路子。比如某病人，已经去现代医院看过病，得出的结论是“糖尿病”。然后再到你这看病。作为主治医生，你做的不是把脉问诊，而是想着如何把“糖尿病”，换成中医病名。你查了会书，得出结论：原来这糖尿病就是中医所说的“消渴”。
若中医朝这样发展下去，估计用不了多久，就会被这些医生给作死。
那么古代呢？
自《伤寒论》诞生以来，我国医术基本沿着两条轨迹发展，一条就是不断深化扩充《伤寒论》的理论，另一条则沿着《黄帝内经》的路子，蹒跚向前。
到了辽宋金时期，我国中医算是迎来发展一个小高峰，什么金元四家，什么河间、易水两大学派；沿着仲景伤寒的路子，终究摆脱不了“医圣”的调子，导致徒弟永远超越不了师傅。而扶着内经走路的，始终没有张仲景那样理解深刻，发展起来的“经方派”，路子还有待加强。
明清时期，虽然古代文化水平开始下降，但中医却在稳步向前，这一时期，逐渐发展起来的“温病学”，算是慢慢脱离张仲景理论的尝试。
本来还指望这些温病学大师超越“医圣”，不巧，碰上西方列强入侵，野蛮的帝国主义带来不仅是火枪大炮，还有他们文化，自然也包括他们引以为傲的医学。
看到国土沦陷，有志之士，渐渐丧失信心，错误的觉得中国的一切都不如西方，中医就成为他们要攻击的对象，在民国时期，中医差点就被废除。
你想在这样的情况下，中医能存活下来，就已经了不起，还想在前人的基础上，有所超越。这条路需要几代人的建设。
本草百晓生
.伤寒论不是无人超越，而是臆想的无用理论
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传统中医的理论黑洞令人吃惊。
国家取消了中医基础理论教材中的五行和伤寒理论。但两千年造成的理论黑洞吞噬了千千万万中医人，至今余毒肆虐，令人吃惊。
比如，伤寒理论必须要有四个要点：1.外感。2.六经病。3.六经辨证，即由病辨症。4.六经传病，即日传一经。也就是《内经·热论》“伤寒一日，巨阳受之一，二日阳明受之二，三日步阳受之三，四日太阴受之四，五日少阴受之五，六日厥阴受之六。”
这就是两千年前古人臆想出来的所谓六经病。
真的有人能看懂伤寒论吗？还是象《皇帝的新衣》中的裁缝，在炫耀那根本不存在的皇帝的新衣是如何如何漂亮？
国家已经取消中医基础理论教材中的五行和伤寒理论了。刘渡舟也好，郝万山也好，他们都不知道这个结果了，如果让他们有来世，他们大概都不会做这种竹篮打水一场空的研究。
事实上，传统中医谁看不懂伤寒论，更不知怎么用伤寒理论诊病治病。但都要面子，于是出现了许许多多的“伤寒专家”。
比如，有普通中医问伤寒论专家：太阳病的“太阳”指的是什么呀？伤寒论专家一下子就懵了，是呀，太阳是什么呀？说是足太阳膀胱经吧，经络在解剖学上看不到，怎么生病呀？
再问一个吧：伤寒是外感病，大多是呼吸道开始得病的，是不是从嗓子到气管到支气管到肺，是太阳病呀？不好，又懵了，这更不能说是太阳了。
换一个角度问：伤寒理论先说“太阳病”，再说有哪些症状，这是不是由病辨证呀？符合中医的由症辨病吗？是不是和中医的辨证完全反了呀？不好了，这个问题颠覆了中医的基本认识了。
再问：伤寒论的日传一经是真的吗？今天太阳病，明天是阳明病，后天是少阳病，对吗？如果一个人今天感冒发烧，明天不发烧了，变成哮喘了，那么，哮喘就是阳明病，对吗？
唉，还是回答不了。
总之，伤寒论的概念搞不懂，六经辨证和中医辨证是反的，病的过程更是不符合常规。
所以，伤寒理论只能嘴上说说，无法运用。讲伤寒论的专家让他讲课，万语千言，但只要一问，就目瞪口呆了。
就像庄子到朋友家，朋友吩咐仆人宰鹅，仆人问：宰哪一只？主人说：宰不会叫的？
庄子很好奇，为什么宰不会叫的？主人说：会叫的能看家护院，不会叫的没用。
大家都明白了吧，伤寒论就是那只不会叫的无用的鹅。
神农牛顿特斯拉
我回答你。“黄帝内经”论多方少，重在生理病理治则。
“伤寒论”论少方多，重在组方剂量治法。
“伤寒论”里药味组合，剂量加减最为严谨。
“桂枝汤”最典型。再就是“理中汤”四味药变化出五个方子，治疗不同的病证。
药理运用方面，“桂枝汤”与“桂枝汤加桂（枝）”就很能说明了，再看“肾气丸”生地与桂枝的比例是8比1。体现“少火生气”。
无论从药味靶向与剂量的药力都是很严谨的。
后人无人可比。
古书今读
《伤寒杂病论》是古人张仲景对人类疾病的低等级肤浅低级认识，甚至是错误认识，中药配方也是尝试性的，到底有没效，有多少人中毒致死，只有天知地知而人不知。当然在东汉时期，人类文化落后和科技贫乏的情况下，张仲景能够积极探索治病救人的方法，这一点是永远值得肯定的。我们没有必要用苛求的眼光去审视古人科学与不科学了，汉代本来就不存在科学，连科学这个名词都没出现，还何谈《伤寒杂病论》的科学性呢？能偶尔碰好一个病人就很不错了。然而人类已经发展到21世纪科学技术日新月异的时候，再来问至今为何无人能超过伤寒论。这个问题的提出，实在唏嘘不已，要么是个不动脑筋者提出的，要么是个人亦云没有独立思考力的人提出的，要么是个至少是在东汉时期起“冬眠”至今者提出的。《伤寒杂病论》本来是落后愚昧时代的产物，难道说还要现代的医疗技术超越它而更落后更愚昧不成？
海纳百川1644
读伤寒论有人想过张仲景需要具备什么样的功能才可以写出六经传变吗？
靖雲先生
在临床上没有人能够超过张仲景，在理论上可以。《抵当汤》下蓄血是治愈癌症的案例。《抵当汤》的精神使中医学的方剂学说归纳为：补法（肉的病用肉来补充）与泻法（草药可以畅通毛细血管）。在中医思维的帮助下，民间中医学完成了医学的终极思考：细胞不能够完成正常的蠕动是万病之源。所以可以用一方治疗所有的疾病包括癌症。中医学的所有进步其实古人已经全部完成，我们只是归纳而已。
玩石462
说这样的话没有意思，毛主席不懂网络战，能说毛主席不是目前世界上最伟大的战略家军事家吗？
孙武不知道电脑兵推，可是他是世界最早最最伟大的军事家，谋略家。
用户羡慕弥勒佛
古代的医书是多少人的性命换来的！
现在的所谓专家！你接诊多少病人！
开过多少处方！又实验过多少验方！
古代的方剂！是试了又试改了又改！才成书的！
东北风8429
伤寒论也不是仲景原创 而是搜集前人的经验方剂 做了六经的整理 你看孔子的学问至今无人超越 仲景的伤寒论至今无人超越 那是因为上古时代我大汉的文明已经很超前了 也可能是更高级的文明生物赋予人类的大智慧 所以成就了很多圣人 这个是另一个维度的思考 四维五维的思考 所以不要企图超越 而是如何更好的运用
蒜苗生
医圣之论，若能超越，岂不超圣入神？入神者，即使生出，也当在万年之后哈……
