道德只是一種良好的選擇習慣。道德是道和德的合成詞，道是一種良好的選擇，德是一種素養或習慣。其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物。
二者合起來就構成它的定義，即一種良好的選擇習慣，其中習慣是它的種，良好的選擇是它的屬差。道德屬於倫理學範疇，其題材是人的活動或實踐，其目的是人的幸福。
道德定律與自然定律或邏輯定律不同，它不是一個百分之百確定的定律，這是由於道德定律對應的題材本身的不確定性造成的，所以也有人因此懷疑道德定律是否存在。
利益是人們執行規則的動力，沒了動力的時候，單單憑道德，憑藉謊言，也是難以為繼下去的。我們永遠需要道德和利益，永遠需要為了道德和利益而做出貢獻的人們。
我們沒有底氣去勸別人要做一個怎麼樣的人，因為我們知道，每個人本來就要被不同樣地對待。也許他無私，也許他很勢利。所以在利益面前，尤其是在資源匱乏時期或利益巨大的時候，任何道德的呼喚都會蒼白而無力，對於人性的考驗往往是悲劇的結局。
公正的規則，能引導和鼓勵人們行善；不公正的規則，會放大人性的惡。人們常說的：好制度能讓壞人不敢作惡，壞制度能讓聖人冠冕堂皇地作惡。我們在與大社會接觸的時候，都經歷過小社會的規則約束。
這些是怎麼形成的呢？除了大家有默契之外，也有互相之間的妥協去相互影響，最後達成一個共識。大社會的規則也一樣，在大多數人的選擇取向之上，違逆共性的部分逐漸被排斥和淘汰，留下大家共識的部分。
最終，相同或相似三觀的大多數，排斥了不同的少數派。排斥的理由，成為規則。規則給人們帶來了約束，讓人們不能隨心所欲地幹自己心曠神怡的事。但是，規則有時也起到了至關重要的作用。
在一套公正的規則下，法官就不能幹律師的活，官員就不能幹企業家的活，就同監考老師不能幹考生的活，裁判不能幹運動員的活一樣。
同樣，如果簡單粗糙的監察制衡機制，也只會導致效率的低下從而喪失機遇。最好的或是唯一的上策就是不斷完善制度建設，讓好的制度去制約人性的弱點。
否則，就是一個沒有公平正義的社會。在這樣的社會里，不會有人想去創造價值，因為想方設法地獲取權力、掌握裁判權，才是獲得財富的唯一方式。
因為管理是管理者運用其擁有和支配的人力、物力、財力、技術、信息等各種資源，對管理對象進行一系列有組織，有意識的實踐活動，以達到預期目標的過程。
從規範向素質的轉變，對於個人來說，意味著規則不再僅僅是一種外在強制，從而在某種意義上使人獲得了真正的自由。在這樣長期的習慣和互相之間共性的約束下，規則得以根深蒂固的被確定下來，從而成為法律和秩序的基本雛形，擁有了有形或無形的強制力得以長期存在。當然，也未必都是完美和美好，永遠都會存在妥協者和反叛者。
據個例子：2016年7月23日下午，在北京八達嶺野生動物園，監控記錄下了這樣的一幕：幾名遊客進行自駕遊時，有一名女士不知何故違反規則中途下車，結果被身後老虎拖走。隨後同車兩人下去救助，也被老虎襲擊，造成一死一傷。據瞭解，當事遊客簽訂過一份責任書，其中明確規定自駕入園要鎖好門窗，嚴禁下車，若有違反，概不負責。
規則本身是一種統治力。歷史的演變，亦是永遠留下大多數人認可的，同時排斥掉與此不同的。
用利益的眼光去看，你就明白了社會上的所有潛規則。社會的潛規則，是不成文的見不得光的一些暗箱操作的規定和原則，它是指看不見的、明文沒有規定的，約定俗成的，無侷限性，卻又是廣泛認同、實際起作用的，理論上人們必須“遵循”的一種規則，其可彌補明規則不足之處，合理之處應當予以弘揚，不合理之處即應扼殺於搖籃之中。
實際上所謂的潛規則是一種社會欺凌，旨在保護上位者的優勢而不被新人取代。所以人們要多多讀書，書中的知識最大用處就是讓人瞭解這個社會的規則。
～度心～
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