子曰：“巧言亂德”。（《論語》衛靈公篇）
子曰：“巧言令色鮮矣仁” 。（《論語》學而篇）
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”。（《論語》公冶長篇）
對於巧言令色之輩的輕蔑與鄙夷古今一致，我們普通人與聖人孔子相同，只是孔子將為什麼巧言令色之輩不招人待見的原因說的更深刻。
對於“巧言令色鮮矣仁”這一句，我認為朱熹對巧言令色的註解很好：“好其言，善其色，致飾於外，務以說人”。巧言令色之人，刻意修飾自己的言語和顏色，使自己的言語讓聽的人覺得好聽，顏色讓見的人覺得好看，做出讓人喜歡的樣子。但這種言色是裝出來的，違背自己本心，是虛假的，為的是取悅別人。違背本心，難言愛己；虛偽待人，難言愛人。
有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語》學而篇）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語》學而篇）
有子和曾子都是孔子晚年的弟子，有子據說長相酷似孔子，而曾子更是孔子的衣缽傳人。有子和曾子都吸收了孔子“仁”的思想，並做出了自己的解釋。
有子直言孝悌（孝敬父母、敬愛兄長）是仁道的根本，一個人在家能夠做到孝悌，然後將這種對家人的愛推及他人，那出門在外也是不會做出犯上、作亂之事的。
曾子“吾日三省吾身”，我認為曾子的這番省己功夫是受孔子一句話的啟發——子曰：“回也，其心三月不違仁”。眾所周知，顏回是孔子最看重的弟子，如果不是因為早死，顏回接替孔子的衣缽應是無疑的了。曾子在心裡是把顏回當做標杆的，曾子的“三省吾身”應該也是去檢查自己是否“違仁”，而對是否“違仁”的標準上，曾子則是從“忠”、“信”這兩處著手的。
受本人學識所限，有不當之處，敬請指正。
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