子曰：“巧言乱德”。（《论语》卫灵公篇）
子曰：“巧言令色鲜矣仁” 。（《论语》学而篇）
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”。（《论语》公冶长篇）
对于巧言令色之辈的轻蔑与鄙夷古今一致，我们普通人与圣人孔子相同，只是孔子将为什么巧言令色之辈不招人待见的原因说的更深刻。
对于“巧言令色鲜矣仁”这一句，我认为朱熹对巧言令色的注解很好：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人”。巧言令色之人，刻意修饰自己的言语和颜色，使自己的言语让听的人觉得好听，颜色让见的人觉得好看，做出让人喜欢的样子。但这种言色是装出来的，违背自己本心，是虚假的，为的是取悦别人。违背本心，难言爱己；虚伪待人，难言爱人。
有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语》学而篇）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语》学而篇）
有子和曾子都是孔子晚年的弟子，有子据说长相酷似孔子，而曾子更是孔子的衣钵传人。有子和曾子都吸收了孔子“仁”的思想，并做出了自己的解释。
有子直言孝悌（孝敬父母、敬爱兄长）是仁道的根本，一个人在家能够做到孝悌，然后将这种对家人的爱推及他人，那出门在外也是不会做出犯上、作乱之事的。
曾子“吾日三省吾身”，我认为曾子的这番省己功夫是受孔子一句话的启发——子曰：“回也，其心三月不违仁”。众所周知，颜回是孔子最看重的弟子，如果不是因为早死，颜回接替孔子的衣钵应是无疑的了。曾子在心里是把颜回当做标杆的，曾子的“三省吾身”应该也是去检查自己是否“违仁”，而对是否“违仁”的标准上，曾子则是从“忠”、“信”这两处着手的。
受本人学识所限，有不当之处，敬请指正。
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