佤族常年居于西南地区的大山中，以原始强悍的民族风情见称。
人口分布
佤族人口约39.6万，主要居住在云南省西南部的西盟佤族自治县和沧源佤族自治县，其余散居在孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县和西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州境内。西盟、沧源、孟连和澜沧处于澜沧江与怒江之间，山蛮起伏，部分地区海拔在2000米以上，又有“阿佤山区”之称。
多建在山腰或小山巅，大的有三四百户，小的不到100户，每个村寨内部又包括几个小寨，每个小寨由几个家族和不同姓的个别家庭组成。
服饰装束
佤族服饰绚丽多采，男子常穿无领短衫，黑色宽档长裤，用黑布或红布缠头，颈部以竹、藤圈为饰，外出时常身背筒帕，腰佩长刀、铜炮枪和努弓；妇女上身穿无袖无领的黑色小短褂，下身穿自织的黑、红、蓝条纹的及膝筒裙，以银项圈和多串料珠为胸饰，小腿和腰部套着用箭杆草、大茅草或野竹制成的若干蔑圈，喜戴多个银镯和大耳环。佤族女子一般留长发，但不梳辫子，为避免头发散乱影响视线，她们多戴上呈半月形的银(或篾）发箍，这也是佤族妇女独有的标志。
节庆活动
佤族有不少重大的传统节庆，若走访佤寨时能遇上，可一起感受佤族的独特风情。
拉木鼓
是佤族传统的祭祀节日，流行于云南省西盟佤族自治县，多在佤历一月（农历十一月）,具体日子由魔巴（巫师）占卜择定。所谓“拉木鼓”，就是从寨子外的森林中砍伐树木，拉入寨中，制成新鼓的活动。届时，村寨头人会先决定拉木鼓的时间及主祭人，准备好要剽杀的水牛数头、取肝看卦的黄牛一头以及水酒食物等。拉木鼓当天，白天剽牛祭神，晚上由青壮男丁上山砍伐已事先选好的树木，准备制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少（有的地方女性不能参加）均身穿节日盛装，前来拉木材，大家边歌边舞，用绳索将材料拉往寨子。但材料当天不能进寨，要停放在寨外，需杀鸡祭祀之后，另择吉日进寨。
新木鼓完成之日，要立即敲响，向全寨报喜，并举行新木鼓安放仪式。晚上，全寨人齐聚木鼓房周围，欢歌共舞，庆祝新木鼓的顺利制成。至此，整个“拉木鼓”祭祀活动方告结束。
取新火节
流行于云南省沧源佤族自治县。佤语称之“便克”或“便哦”。节期在每年年节后的一两个月内择日举行，各村寨并不统一。节日当天，全寨各家各户在统一的时间内将自家火塘用水泼熄，并选择有代表性的一户人家将泼熄了的火柴头和木炭用笋叶包好，由德高望重的老人送出寨外埋掉，同时杀鸡念咒，表示和雷神达赛的火断绝关系，送雷神的旧火上路回家。然后由寨中德高望重的老人以“钻木取火”的办法造出新火，各家各户引火种重新点燃火塘，接新火回家。接下来村寨要全体出动挖防火水沟，修理防火水塘，往草房顶上泼水，装置水竹筒等，落实全寨防火措施。最后大家聚集一起欢歌乐舞，以示庆祝。
景点导览
佤族是山地民族，长年与大山为伴，因而孕育出原始豪放的民族风情。虽地方偏远，但仍有一些地方可供游人体验佤族人的生活和风情。
佤族生活展演地——云南少数民族村
云南少数民族村“翠漪洲”的东南角，有一个佤族寨。寨内建有茅草房、牛头广场、神灵广场、“司岗里”石雕以及粮仓等，并有低族人在此展示生活起居的点滴。牛头广场是佤族古老“剽牛”活动场所的象征，场正中的牛角为佤族“寨桩”，广场前的两个石人分别为佤族的男性和女性祖先。寨里的佤族人定时会为游客表演风格粗犷豪放的“木鼓舞”，和传统的“舂新米”和“织统帕”等生活场景，将值族风情活现眼前。
原始的倪族聚居处——西盟班帅
在云南普洱地区的孟连和西盟县生活着许多佤族人，其中最值得推荐的是位于西盟县毗邻中缅边境的班帅。班帅分布着9个自然村，属佤族居住较为集中的一个地区。在这里生活的佤族属三大值族支系的一种，称阿佤，意即“住在山上的人”，属山地民族。他们的房子皆为草房，依山势而建，由高而低错落有致，生活至今还保留着原始浓郁的佤族风情。
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