佤族常年居於西南地區的大山中，以原始強悍的民族風情見稱。
人口分佈
佤族人口約39.6萬，主要居住在雲南省西南部的西盟佤族自治縣和滄源佤族自治縣，其餘散居在孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮康、永德等縣和西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州境內。西盟、滄源、孟連和瀾滄處於瀾滄江與怒江之間，山蠻起伏，部分地區海拔在2000米以上，又有“阿佤山區”之稱。
多建在山腰或小山巔，大的有三四百戶，小的不到100戶，每個村寨內部又包括幾個小寨，每個小寨由幾個家族和不同姓的個別家庭組成。
服飾裝束
佤族服飾絢麗多采，男子常穿無領短衫，黑色寬檔長褲，用黑布或紅布纏頭，頸部以竹、藤圈為飾，外出時常身背筒帕，腰佩長刀、銅炮槍和努弓；婦女上身穿無袖無領的黑色小短褂，下身穿自織的黑、紅、藍條紋的及膝筒裙，以銀項圈和多串料珠為胸飾，小腿和腰部套著用箭桿草、大茅草或野竹製成的若干蔑圈，喜戴多個銀鐲和大耳環。佤族女子一般留長髮，但不梳辮子，為避免頭髮散亂影響視線，她們多戴上呈半月形的銀(或篾）髮箍，這也是佤族婦女獨有的標誌。
節慶活動
佤族有不少重大的傳統節慶，若走訪佤寨時能遇上，可一起感受佤族的獨特風情。
拉木鼓
是佤族傳統的祭祀節日，流行於雲南省西盟佤族自治縣，多在佤歷一月（農曆十一月）,具體日子由魔巴（巫師）占卜擇定。所謂“拉木鼓”，就是從寨子外的森林中砍伐樹木，拉入寨中，製成新鼓的活動。屆時，村寨頭人會先決定拉木鼓的時間及主祭人，準備好要剽殺的水牛數頭、取肝看卦的黃牛一頭以及水酒食物等。拉木鼓當天，白天剽牛祭神，晚上由青壯男丁上山砍伐已事先選好的樹木，準備制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少（有的地方女性不能參加）均身穿節日盛裝，前來拉木材，大家邊歌邊舞，用繩索將材料拉往寨子。但材料當天不能進寨，要停放在寨外，需殺雞祭祀之後，另擇吉日進寨。
新木鼓完成之日，要立即敲響，向全寨報喜，並舉行新木鼓安放儀式。晚上，全寨人齊聚木鼓房周圍，歡歌共舞，慶祝新木鼓的順利製成。至此，整個“拉木鼓”祭祀活動方告結束。
取新火節
流行於雲南省滄源佤族自治縣。佤語稱之“便克”或“便哦”。節期在每年年節後的一兩個月內擇日舉行，各村寨並不統一。節日當天，全寨各家各戶在統一的時間內將自家火塘用水潑熄，並選擇有代表性的一戶人家將潑熄了的火柴頭和木炭用筍葉包好，由德高望重的老人送出寨外埋掉，同時殺雞唸咒，表示和雷神達賽的火斷絕關係，送雷神的舊火上路回家。然後由寨中德高望重的老人以“鑽木取火”的辦法造出新火，各家各戶引火種重新點燃火塘，接新火回家。接下來村寨要全體出動挖防火水溝，修理防火水塘，往草房頂上潑水，裝置水竹筒等，落實全寨防火措施。最後大家聚集一起歡歌樂舞，以示慶祝。
景點導覽
佤族是山地民族，長年與大山為伴，因而孕育出原始豪放的民族風情。雖地方偏遠，但仍有一些地方可供遊人體驗佤族人的生活和風情。
佤族生活展演地——雲南少數民族村
雲南少數民族村“翠漪洲”的東南角，有一個佤族寨。寨內建有茅草房、牛頭廣場、神靈廣場、“司崗裡”石雕以及糧倉等，並有低族人在此展示生活起居的點滴。牛頭廣場是佤族古老“剽牛”活動場所的象徵，場正中的牛角為佤族“寨樁”，廣場前的兩個石人分別為佤族的男性和女性祖先。寨裡的佤族人定時會為遊客表演風格粗獷豪放的“木鼓舞”，和傳統的“舂新米”和“織統帕”等生活場景，將值族風情活現眼前。
原始的倪族聚居處——西盟班帥
在雲南普洱地區的孟連和西盟縣生活著許多佤族人，其中最值得推薦的是位於西盟縣毗鄰中緬邊境的班帥。班帥分佈著9個自然村，屬佤族居住較為集中的一個地區。在這裡生活的佤族屬三大值族支系的一種，稱阿佤，意即“住在山上的人”，屬山地民族。他們的房子皆為草房，依山勢而建，由高而低錯落有致，生活至今還保留著原始濃郁的佤族風情。
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