最近在網絡上看到一則關於流浪狗的自媒體新聞。
有人在街頭遇到一條瘦骨嶙峋的流浪土狗，出於愛心給它餵了一些吃的，狗子吃飽之後仍不肯離去，而是圍著好心人不停打轉哀嚎，好心人跟著狗子來到一處隱蔽角落，看到一個破爛雜物堆成的狗窩，窩裡是一群嗷嗷待哺的小狗崽。
好心人一面為狗媽媽偉大的母愛而感動，一方面又陷入兩難境地：轉身離開不管吧，狗媽媽已經餓得奄奄一息，小狗們必然凶多吉少；管吧，一窩小狗有八九隻，自己條件有限，實在照料不了這麼多大大小小的狗子。於是把這個情況發到網上，問廣大網友該怎麼辦，附近有沒有願意幫忙的？
這本來是一件普通的小事，沒想到下面的跟帖超過了千條，而且評論區主要分裂成為觀點對立的兩派：愛狗的一派對狗子的遭遇充滿同情，大聲疾呼有條件的愛心人士儘快收養這些可憐的小傢伙；
另一派則對此表示不屑，認為社會上還有那麼多孤寡老人流浪漢需要幫助卻無人問津，指責這些“關心狗勝過關心人”的愛心人士都是“偽善”。兩派人士在評論區互噴口水，最後罵成一團，可憐的狗子們的命運反倒沒有多少人關心了。
看到這裡，筆者忽然想到了先哲孔子：
廄焚，子退朝，曰：傷人乎，不問馬。（《論語·鄉黨》）
退朝回到家中，聽說馬廄失火，聖人問：傷到人了嗎？至於馬，連提都沒提。我們又該怎麼評價孔子這一舉動？孔子有愛心嗎？孔子虛偽嗎？
“亞聖”孟子說：
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。（《孟子·梁惠王上》）
所謂“惻隱之心，人皆有之”，君子之所以“遠庖廚”，是因為不忍心看到禽畜被宰殺。但畢竟吃葷的人多，茹素的人少，如果說“遠庖廚”的人都是偽善的話，那這世上還有多少“真正”的君子呢。
我想，孔子並非只關心人而不在乎馬，他是“仁者”，仁者愛人，所以他會把對人的關愛置於對動物的關心之前。
本來，關愛孤寡老人與愛狗並不矛盾，而對於弱者、不幸者的同情與關愛，是人類社會與動物世界的根本區別之一。如果一個人能常常關心照顧到自己周圍的孤寡老人、流浪漢，那麼當他看到骨瘦如柴的狗媽媽和嗷嗷待哺的小狗崽也一定不會無動於衷。同樣，一個人如果能對一窩受到飢餓折磨的流浪狗施以援手，那麼當他遇到需要幫助的流浪漢時，大概也不會視而不見。
當下，無論孤寡老人流浪漢，還是隨處可見的流浪貓狗，都是需要認真對待的社會問題，需要全社會的關注和協作。個人也好，團體也罷，做慈善、做公益一個很重要的原則便是量力而行，如果什麼都沒有做，還要指責別人做的不夠多、不夠好，那才是真正的偽善。
閱讀更多 文趣新 的文章
