前文
好哥們兒李文茂是被彩禮從頭坑到腳了。
因為拿不出18萬塊錢的彩禮，談了兩年六個月零三天的前前女友因為“聽媽媽的話不讓她受傷”，就狠狠傷了李文茂，和他拜拜了。
前女友相親認識的只談了八個月，彩禮也只要八萬八，倒是一個正常數字。但是還沒有辦婚禮呢，前女友和初戀複合把他甩了。現在為了要回彩禮費心勞力！
彩禮，這個敏感的詞，現在好多人聞之色變。然而它並不是現代才有的，而是自古有之。並且不可小覷，它不僅是傳統的婚嫁習俗，同時也是國家制度的一種。它同時還起著婚約擔保和財富轉移的功能。彩禮制度源遠流長，我們一起來看看它的發展史。
彩禮的發展
一、彩禮自古有之
《詩經.召南·行露》
厭浥行露。豈不夙夜，謂行多露？
誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！
以上記載的是申女拒嫁的故事。在《韓詩外傳》、《列女傳·貞順篇》中有解：“申女許嫁之後，夫禮不備，雖訟不行”。申女的意思很明確：你不給彩禮，還想告我坐牢，你隨便狀告，反正不給彩禮我就不嫁給你！在那個時候都有不給彩禮不嫁的記錄了，所以現在被準岳母要彩禮的少年郎心裡平衡一些了吧？
《詩經.召南.野有死麋》：“野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”
先秦時期《匏有苦葉》：“雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。”
在最初的時候，因為生產力的原因，彩禮很簡單，以鳥獸居多，以大雁為主。隨著社會的發展，彩禮的種類越來越多樣化。慢慢的形成了規範以及法律制度。我們一起來看看彩禮的形成、內容以及在各個朝代的變化。
二、婚姻六禮，在西周時期形成規範
婚禮相關在周代已經有了一定的規範，在西周時期完善確定了下來，並一直沿襲至清末。可見源遠流長！《禮記•昏義》《儀禮》記載：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。”我來簡單解釋一下六禮的意思。
- 納采。男方請媒人去女方家提親，女方家答應之後，男方家人帶禮物上門求婚。“納采”為六禮之首。這個禮物為大雁。
- 問名。男方家請媒人詢問女方的名字和出生年月日。進行占卜兇吉等。
- 納吉。男方家占卜得吉兆後，準備禮物去通知女方家，決定締結婚姻。禮物還是大雁。
- 納徵。亦稱納幣，就是咱們說的“彩禮”“聘禮”。男方家把彩禮送給女方家。一般納吉和納徵同步進行。
- 請期。女方家接受了彩禮之後，男方家定好婚期，備禮告知女方家，徵求女方家同意。禮物依然是大雁。（古代的大雁好難！）
- 親迎。最後一步，新郎迎娶新娘過門辦婚禮。至此禮成。
三、彩禮就是婚姻六禮中的“納徵”
彩禮來源於西周六禮中的納徵之禮。它是六禮中最重要的一環，是婚姻是否能成的一個標誌。
“納徵”分“納”和“徵”兩個方面。《禮記·士昏禮》:“納徵者，納聘財也。徵，成也。先納聘財而後婚成。”
程子曰：徵，證也，成也，用皮帛以證成男女之禮也。”“徵”除了“成’的意思意外，還有證明、證成的意思。
彩禮在現代意思很簡單，就是男方送給女方的禮金禮物。而古代的納徵可以認為是相當於現代的訂婚儀式。
彩禮在各個朝代的簡單變化
西周以後各個朝代“六禮”都隨著統治者的不同及社會的變遷、生產力的改變會有所變化，但是“納徵”作為其中起決定作用的一環從來不曾動搖，一直都起著決定婚姻是否確立的作用。
雖然作用不變，但是內容還是有所改變的。現在男方給女方彩禮，以金銀首飾和貨幣金錢為主，也有房子、車子、傢俱、電器、衣物等等。那麼在古代各個朝代，彩禮都有什麼？是隨便給還是有規定呢？我們往下看。
一、宋朝以前
這個時候多以鳥獸、布匹、糧食為主，根據階級不同也有金銀貨幣玉石器物等。其中大雁作為愛情堅定的象徵，一直都是必備的。
崔駰的《婚禮文》：“委禽奠雁，配以鹿皮。”
《隋書•禮儀志》：“後齊聘禮，六禮皆用羔羊一口，雁一雙，酒黍、稷、稻、米、面各一斛；自皇太子與王以下至九品皆同；流外及庶人則減其半。”
二、宋及以後
宋朝“納徵”叫“納財”，宋朝開始拋棄了大雁，加入了茶葉，但是金銀布匹糧食依然。《紅樓夢》裡鳳姐打趣林黛玉說的話“吃了我家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦兒？”茶葉也是象徵著從一而終的意思。
《明史》的記載：“納徵用玄纁、束帛、六馬、穀圭等物”
《酉陽雜俎》： “婚禮納采有：合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、米葦。”
三、近現代
現在彩禮已經不是結婚的必備的條件了。但是彩禮作為一種禮儀以及文化，依然存在著。
這時候彩禮比較隨意了。上世紀50年代、幾尺布或者一床被褥就可以了。我父母結婚的時候就是大名鼎鼎的“三轉一響”：自行車、手錶、縫紉機和收音機。我家的縫紉機一直用到現在，上週我媽媽還在用它給我女兒做小衣服。
彩禮對各個朝代的影響
一、古代“納徵”在法律規定上的強制性
所謂：齊家治國平天下。秉承小家搞好了才能為大家服務的態度，統治階級也對婚姻制定了一系列規章制度。《禮記·坊記》有記載：“男女無媒不交，無帛不相見”。在古代只有以彩禮聘娶，男女結婚才是合法的。一個婚禮必須有彩禮這個環節，再貧窮的人假貸幣也要給彩禮。甚至古代還有官方官吏專門幫人助民為聘的。
到了唐朝對彩禮的規定已相當完備，彩禮從禮儀層面上升到法律層面。規定不論女方收了男方多少彩禮，只要收了彩禮，婚約立即成立，其效力與報婚書相同。就是和領了結婚證差不多的意思。
宋代以後，規定婚書為婚約成立的法定條件之一，但是彩禮明細必須寫進婚書；同時也會承認收受聘財的訂婚效力。如果違背婚約是要受到處罰的。
咱們熟知的《梁山伯與祝英臺》的故事中，為什麼祝英臺不在梁山伯死後就自殺，而要先上花轎，出嫁後再自殺。就是因為她父親之前已經收了馬氏之子的彩禮，婚約已定。如果出嫁之前自殺，她父親就要收到處罰。所以，她選擇出嫁之後再到梁山伯墳上自殺。
二、革命根據地時期及新中國成立以後
新中國成立之前，我黨就制定了一系列條款廢黜彩禮制度，以到政府機關登記結婚為準。嚴禁買賣婚姻、包辦婚姻、借婚姻索取財務，倡導男女平等、婚姻自由。在新中國成立之後，逐步進行一系列補充及完善。
需要補充的是把彩禮和買賣婚姻等於一體是不對的。買賣婚姻一直都有，周朝以前就有記載：“買妾不知其姓則卜之”。
雖然都是索取財務，但是，彩禮和買賣婚姻還是有本質區別的。彩禮是基於婚姻嫁娶之上的，並且有一定的數量規定的，同時有媒有聘，而買賣婚姻只是金錢往來人口販賣。
現在彩禮已經不是婚姻的必備條件和必須程序，法律上已經沒有“彩禮”二字，但是既沒有寫不允許，也沒有寫允許的範圍。彩禮只是作為一個民間習俗保留存在。
幾千年的婚嫁禮儀，已經形成一種習俗，一種民間記憶，不可能在一朝一夕之間灰飛煙滅。它在未來的十年百年甚至千年的時間裡，可能會一直存在，我們需要尊重並承認它。
有句話叫做“嫁出去的女兒潑出去的水”，意思就是女兒嫁出去就和孃家沒有很大關係了。所以，在古代，彩禮是對孃家人的一種勞動力補償。彩禮是歸孃家所有的。
而在現代，彩禮一部分給女方家裡，起到和原來一樣的作用，另外一部分是給小家庭作為經濟補貼的，小兩口日常生活儲備或者舉辦婚禮、購買傢俱家電等所用。
目前還有一些地區和個人，通過嫁女索要鉅額彩禮，已經違背了彩禮的含義以及法律規定。是不提倡並應杜絕的。
彩禮去留歸還的法律規定
婚姻不可能每次都是盡善盡美的，總會有各種各樣的變化發生，不以人的意志為轉移。當發生各種問題時，彩禮應對何去何從。這個也是我的哥們李文茂現在面臨的討還彩禮的事情。
一、在古代對彩禮歸還的判決
我們已經知道了，在古代彩禮是婚姻成立的必備條件之一。但是收了彩禮之後，如果一方反悔，或者死亡，這種情況下彩禮要怎麼處理？
01.婚姻解除追還彩禮的情況
- 女方毀婚再嫁他人，要退還彩禮
- 女方收了彩禮已經許給第一個人，女家又許給了第二個人。如果第一個還要女方，女方歸他不退彩禮。如果第一個人不要，跟據每個朝代不同，退換當初彩禮或者加倍退換彩禮。
- 上述問題的第二個人，如果明知女方已經訂婚還來下聘，彩禮充公。如果不知道情況，如果第一個人不要女方他就娶回去，如果要女方就退還他彩禮。
02.婚姻解除不退還彩禮的情況
- 元明清時規，男方五年內不娶，不退彩禮婚姻解除。
- 男方逃亡三年，不退彩禮婚姻解除。但是三年內必須到官府報備，不得私下再嫁。否則男方回來告官的話，就“斷給前夫、給還彩禮”。
- 男女其中一個死亡的話，也不退彩禮的。
- 其中一方犯罪，男方犯罪不退彩禮。女方犯罪要退彩禮。
由此可見，古代對彩禮因男女雙方的變化的去留，規定還是非常明確的。我這裡只是列舉一部分，事實上在各個朝代的律法中還是有許多細分情況的。
二、現代法律對彩禮歸還的規定
從2003年，彩禮重新出現在婚姻法中，但是不是對婚姻關係的約束，只是對彩禮的收取和返還做了一些規定。
《中華人民共和國婚姻法》第一章總則中的第三條：
禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。
《中華人民共和國婚姻法二》第十條規定,當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬於以下情形，人民法院應當予以支持：
(一)雙方未辦理結婚登記手續的；
(二)雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的；
(三)婚前給付並導致給付人生活困難的。
適用前款第(二)、(三)項的規定，應當以雙方離婚為條件。
我的朋友李文茂就屬於第一種“雙方未辦理婚姻登記手續”，女方應該退換彩禮。如果不退是違法的，可以起訴追討。
第二種就是領證以後因為種種原因並未共同生活。第三種就是女方過度索要彩禮，導致婚後無法生活了。這個就涉嫌前面說的借婚姻索取財物，男方可以要求歸還的。
小結
彩禮現象自古有之，從民間習俗上升到法律法規，成為婚姻成立的必備條件，到現在重歸於民間習俗，自由一定的社會意義。從側面也折射了社會的發展的進程。
古代律法對彩禮做出了明文規定，雖然未必能百分百執行，但是起到了必要的約束作用。現代彩禮雖然已經退出法律舞臺，但在民俗文化中依然扮演不可或缺的作用。
目前雖然大部分都是文明健康收受彩禮，但是受男女比例失調、商品經濟、小部分人思想落後、不健康的婚戀觀等的影響，彩禮也有一些不健康的成分。很多人“談彩禮而色變”。我朋友李文茂的第一次戀愛的失敗，就是因為對方索要高額彩禮未能走進婚姻殿堂。
同時由於法律對彩禮的規定相對簡單。當雙方發聲爭執討還彩禮還是有障礙的。比如：男方說是彩禮，女方說是贈與。這個就會扯皮，繼續訴諸於法律，也不好進行完全的判斷。上面我所說的李文茂他可以要求對方歸還彩禮，可對方說那是贈與及青春損失費。所以雙方現在還在拉鋸戰中。我個人的想法，如果在法律中對彩禮的數額有一定的規定，可能就會有一定的約束力了。
現在網絡發展，交通發達，信息快速。我過經濟快速發展，是大國崛起的過程。咱們年輕人也應該樹立正確的價值觀。一切的財富和幸福都要靠自己努力去爭取獲得。對於通過彩禮致富的想法萬萬不可以有，並且也要有正確的立場，對於父母不合理的要求要進行說服制止，不能一味妥協。
對於婚姻，彩禮只是錦上添花的作用，幸福是靠自己的努力和付出愛來得到的。
最後祝所有有情人終成眷屬。（end）
參考資料：《儀禮》《宣室志》《元典章》《禮記》
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