后世的子孙也许很难相信，世上竟然真的活生生地出现过这样的一个人
——阿尔伯特•爱因斯坦
爱因斯坦的这句话，是说给甘地的。当然，他不是在讽刺甘地，事实上，他真的对甘地这个人充满了敬意。
人们很难想象，一个人能够仁慈到什么地步，也同样很难想象，一个人能够坚强到什么地步。
而圣雄甘地，就是这样的一个人，仁慈而又坚强，而且是让人无法想象的仁慈与坚强。无论怎么去看，我们可能都会觉得，他的人生那么地不可思议……
……
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10月2日，是印度的国家法定节假日。在这一天，人们会纪念一个人，他的名字叫莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地。圣雄甘地，是每一个印度人的共同记忆。在印度还在被英国统治的时候，这一位著名的政治家与精神领袖，四处奔走，发起了他的非暴力不合作运动，多次给予了英国统治者以沉重的打击，为印度民族的解放做出了卓越的贡献。
1947年，印度独立了，圣雄甘地的种种事迹被传颂开来，他也得到了人们最高的敬意，被人称为“印度国父”。
在教科书式的记忆中，他是一个卓越的政治家，一个民族解放运动的领袖。然而，当我们还原原本的历史，去关注他这个人本身和他所身处的那个时代，就会发现，他那与众不同的个性和至今仍然令人称奇的行为方式，是多么地独一无二。
作为一个政治家，他的个性可谓是世所罕见。
一般来说，政治家都是一些精通厚黑学和博弈论的官场高手，他们游走于群众与社会精英之间，不会放过任何一个汲取名利的机会，在自身利益与国家利益的权衡中达成自己的一种平衡。
而甘地，很不一样。
他没有去求取过多的财产，相反，他步履蹒跚，瘦骨如柴，头发稀疏，还半裸着身子，呈现给人们的，只是无欲无求，色即是空的苦行僧模样。
这样的一个人，在人们的印象里，应该会是那种待在寺院里修行，而一辈子不出远门的人 ，然而甘地，他，却积极地投入了政治，领导了印度国大党，使这一党派从弱小的众多党派之一，变成了引领整个印度的第一大党。
甘地，既有一个政治家的智慧，又有如宗教领袖般的魄力。然而他为什么既要做一个苦行僧，又要去做一个政治家呢？要理解他的行为，他的思想，我们就必须明白他所身处的文化背景和时代背景。
在印度，宗教的影响很深。去问一个人信仰什么，就跟在中国问一个人有没有吃饭一样十分寻常。在这样一个宗教国度，一个政治家想要发挥自己的影响力，就必须借助于宗教，至少也逃脱不了宗教问题。
而甘地，我们能够知道，他本身就是一个虔诚的教徒。印度人在印度教的影响下，本就具有一种禁欲主义的倾向，而甘地能够以身作则，不杀生，不吃肉，禁欲苦行，仁爱待人，这种行为本身也就成为了一种强大的精神力量，能够深度地引发印度人的共鸣。
甘地他将印度教中的仁爱思想，真正发挥到了极致，他抵制任何形式的暴力冲突，只是主张非暴力的不合作来迫使“敌人”妥协。
他笃信和平，信任和平，或许在他眼中，每一个人都有被救赎的可能，每一个人的人性中都不可能只剩下绝对的恶，任何一个人都可以被感化，被教化，而不是通过武力征服来解决问题解决争端。
有的人或许会觉得甘地懦弱无能，不敢暴力反抗，只是在采用他那一贯温和的非暴力手段，来表达自己无边无际的仁爱诉求。
不过我想，说这些句话的人却忽略了一点：一个懦弱无能的人，是不会坚持禁欲苦行，坚持仁爱待人，坚持在一个随时可能死亡的乱世中去寻求政治革命的。
他们往往不知道，一个禁欲者，要承受多大的痛苦，忍受多大的煎熬；一个寻求变革的政治家，需要多大的勇气，应有多大的魄力；一个在弱肉强食，适者生存的世界里，却依旧强调仁爱与非暴力的人，会有多么强大的内心，会有多么坚韧的信仰。
在无数次的绝食和无数次的抗争中，甘地的身体已经越来越憔悴，但是他的内心，却依旧强大。
这是一个从未有过的政治家，这也是一个从未有过的信仰者。
1948年，印度和巴基斯坦再次发生冲突，甘地也因此开始了他人生中，最后的一次绝食。
无论是巴基斯坦的民众，还是印度的民众，都已将甘地视为精神领袖，甘地的绝食，对双方的影响都很大。最终，两国领袖妥协了，答应减少冲突，甘地也恢复了自己的进食。
然而，刚刚结束禁食的他，在前往一个祈祷会的途中，被人枪杀了。
开枪的，是一个印度教的狂热信徒。
至于理由，大概就是他觉得应该通过暴力解决问题，而不是甘地所选择的“非暴力不合作”
在甘地人生的最后，这无疑是一场悲剧。然而，最触动人心的一幕，也在此刻发生了：
中枪的甘地，双手合十，似乎想迈出最后一步，在口中说出了他最后的一句话：“神啊！请宽恕这个可怜的人……”然后，他倒下了。
原来，直到最后，直到死亡，他也没有埋怨那个置他于死地的人。
这是何等的仁慈，又是何等的悲壮。
他曾经说过：
最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
他也说过：
不要对人性失去信心，人性像海洋，就算当中有数滴污水，也不会弄脏整个海洋
我想，到最后，他也没有失去这样的信心，他也依然还在为人类最高的道德而工作。
他的一生，堂堂正正，光明磊落
这样的一生，短暂而又隽永
END
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