後世的子孫也許很難相信，世上竟然真的活生生地出現過這樣的一個人
——阿爾伯特•愛因斯坦
愛因斯坦的這句話，是說給甘地的。當然，他不是在諷刺甘地，事實上，他真的對甘地這個人充滿了敬意。
人們很難想象，一個人能夠仁慈到什麼地步，也同樣很難想象，一個人能夠堅強到什麼地步。
而聖雄甘地，就是這樣的一個人，仁慈而又堅強，而且是讓人無法想象的仁慈與堅強。無論怎麼去看，我們可能都會覺得，他的人生那麼地不可思議……
……
……
10月2日，是印度的國家法定節假日。在這一天，人們會紀念一個人，他的名字叫莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地。聖雄甘地，是每一個印度人的共同記憶。在印度還在被英國統治的時候，這一位著名的政治家與精神領袖，四處奔走，發起了他的非暴力不合作運動，多次給予了英國統治者以沉重的打擊，為印度民族的解放做出了卓越的貢獻。
1947年，印度獨立了，聖雄甘地的種種事蹟被傳頌開來，他也得到了人們最高的敬意，被人稱為“印度國父”。
在教科書式的記憶中，他是一個卓越的政治家，一個民族解放運動的領袖。然而，當我們還原原本的歷史，去關注他這個人本身和他所身處的那個時代，就會發現，他那與眾不同的個性和至今仍然令人稱奇的行為方式，是多麼地獨一無二。
作為一個政治家，他的個性可謂是世所罕見。
一般來說，政治家都是一些精通厚黑學和博弈論的官場高手，他們遊走於群眾與社會精英之間，不會放過任何一個汲取名利的機會，在自身利益與國家利益的權衡中達成自己的一種平衡。
而甘地，很不一樣。
他沒有去求取過多的財產，相反，他步履蹣跚，瘦骨如柴，頭髮稀疏，還半裸著身子，呈現給人們的，只是無慾無求，色即是空的苦行僧模樣。
這樣的一個人，在人們的印象裡，應該會是那種待在寺院裡修行，而一輩子不出遠門的人 ，然而甘地，他，卻積極地投入了政治，領導了印度國大黨，使這一黨派從弱小的眾多黨派之一，變成了引領整個印度的第一大黨。
甘地，既有一個政治家的智慧，又有如宗教領袖般的魄力。然而他為什麼既要做一個苦行僧，又要去做一個政治家呢？要理解他的行為，他的思想，我們就必須明白他所身處的文化背景和時代背景。
在印度，宗教的影響很深。去問一個人信仰什麼，就跟在中國問一個人有沒有吃飯一樣十分尋常。在這樣一個宗教國度，一個政治家想要發揮自己的影響力，就必須藉助於宗教，至少也逃脫不了宗教問題。
而甘地，我們能夠知道，他本身就是一個虔誠的教徒。印度人在印度教的影響下，本就具有一種禁慾主義的傾向，而甘地能夠以身作則，不殺生，不吃肉，禁慾苦行，仁愛待人，這種行為本身也就成為了一種強大的精神力量，能夠深度地引發印度人的共鳴。
甘地他將印度教中的仁愛思想，真正發揮到了極致，他抵制任何形式的暴力衝突，只是主張非暴力的不合作來迫使“敵人”妥協。
他篤信和平，信任和平，或許在他眼中，每一個人都有被救贖的可能，每一個人的人性中都不可能只剩下絕對的惡，任何一個人都可以被感化，被教化，而不是通過武力征服來解決問題解決爭端。
有的人或許會覺得甘地懦弱無能，不敢暴力反抗，只是在採用他那一貫溫和的非暴力手段，來表達自己無邊無際的仁愛訴求。
不過我想，說這些句話的人卻忽略了一點：一個懦弱無能的人，是不會堅持禁慾苦行，堅持仁愛待人，堅持在一個隨時可能死亡的亂世中去尋求政治革命的。
他們往往不知道，一個禁慾者，要承受多大的痛苦，忍受多大的煎熬；一個尋求變革的政治家，需要多大的勇氣，應有多大的魄力；一個在弱肉強食，適者生存的世界裡，卻依舊強調仁愛與非暴力的人，會有多麼強大的內心，會有多麼堅韌的信仰。
在無數次的絕食和無數次的抗爭中，甘地的身體已經越來越憔悴，但是他的內心，卻依舊強大。
這是一個從未有過的政治家，這也是一個從未有過的信仰者。
1948年，印度和巴基斯坦再次發生衝突，甘地也因此開始了他人生中，最後的一次絕食。
無論是巴基斯坦的民眾，還是印度的民眾，都已將甘地視為精神領袖，甘地的絕食，對雙方的影響都很大。最終，兩國領袖妥協了，答應減少衝突，甘地也恢復了自己的進食。
然而，剛剛結束禁食的他，在前往一個祈禱會的途中，被人槍殺了。
開槍的，是一個印度教的狂熱信徒。
至於理由，大概就是他覺得應該通過暴力解決問題，而不是甘地所選擇的“非暴力不合作”
在甘地人生的最後，這無疑是一場悲劇。然而，最觸動人心的一幕，也在此刻發生了：
中槍的甘地，雙手合十，似乎想邁出最後一步，在口中說出了他最後的一句話：“神啊！請寬恕這個可憐的人……”然後，他倒下了。
原來，直到最後，直到死亡，他也沒有埋怨那個置他於死地的人。
這是何等的仁慈，又是何等的悲壯。
他曾經說過：
最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。
他也說過：
不要對人性失去信心，人性像海洋，就算當中有數滴汙水，也不會弄髒整個海洋
我想，到最後，他也沒有失去這樣的信心，他也依然還在為人類最高的道德而工作。
他的一生，堂堂正正，光明磊落
這樣的一生，短暫而又雋永
END
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