讲点民国时候的一些现状情况吧，先说一说1929年到1930年时的江西吉安。
那个时候，可谓是遍地军阀。军阀为了活下去，并做大做强，那就自然少不了招兵买马，比如小小的吉安县。除了国军之外，还要有挨户团、靖卫队。这边招兵买马，自然就要有军饷，所以，乡村的田税、捐税之外，还要交其他的苛捐杂税，就算是菜农拉小菜进个城，还要被抽税。
在蒋介石领导的国民政府的统治下，吉安县城的大豪绅都跑到了上海、南京等大城市里过活。至于那些没有钱跑大城市里的市民小贩，怎么办呢？总要生活啊。那就只能逼着自己的妻女媳妇去卖淫，就这样也是经常一天吃两顿饭，一顿喝稀粥，一顿吃点干的。更多的，基本上是一天吃一顿饭，也尽是喝稀粥。
所以，这个时期，吉安的市民们一起筹集现金20多万，作为犒赏，呼吁中国共产党领导的红军赶紧来到吉安城，解放这里的穷苦老百姓。为啥？国民党不把穷人当人看嘛。因此，穷人们真是望眼欲穿啊。盼星星盼月亮，天天盼着共产党，这就是当时妇孺老少们的梦想，这也是他们能够活下去的唯一希望。
关于民国的这种现实状况，果粉们知道的有多少？这就是历史，没有电视剧上的那么美，只有一个惨！
1929年到1930年，这一时期，在江西的军阀是鲁涤平，人称鲁胖子。关于鲁涤平，他有一次给蒋介石发电称，在赣西南，三岁的小孩，八十岁的老人，都是“共匪”。就连当时的民国日报，也说共党可恶。为啥？从小孩到老人，都被整成了“共匪”了，那你“剿匪”剿谁呢？那不是要把所有老百姓都杀光了？
那时候，共产党的宣传教育真是很厉害。只要是红军走过的地方，老百姓，无论男女老幼，都能明白国际歌，少先歌。除了这些，老农民还会唱“十骂反革命、十骂国民党、十骂蒋介石”等歌。这不是说共产党宣传了，然后，老百姓就跟着骂了。而是老百姓确实遭受到了各种国民党的摧残，所以，共产党的这些歌，就说到了他们的心坎里了。
说到这里，我突然想起来抗日战争期间，日军渡过黄河，向国军发起了进攻一事。此时，国民党的蒋鼎文部、胡宗南部、汤恩伯部，拥兵40万不战而溃，37天丢掉了28座城。而进攻国民党军的日军有多少人呢？5万人。在这一次溃败的过程中，国民党军不光被日本鬼子追的丢盔卸甲，结果一路跑到了豫西地区，又被河南的民众缴了械。国军在老百姓的心中，形象之低下，由此可见一斑。
关于这一段历史，蒋鼎文在《关于中原会战惨败的检讨》一文中，专门提起过：此次会战期间所意想不到之特殊现象，即豫西山地民众到处截击军队，无论枪支弹药，在所必取。虽高射炮、无线电台等亦均予截留，甚至围攻部队，枪杀我官兵，亦时有所闻······各部队于转进时，所受民众截击之损失，殆较重于作战之损失，言之殊为痛心。
除了蒋鼎文的检讨书之外，史料上也有记载，当初国民党十三军自登封撤退，成了过街老鼠，人人喊打，吓得不敢挂十三军的招牌，到了一个村庄自称是八十五军，老百姓说：“不对，八五一十三，还是这帮强盗，打！”某师部驻进一个村庄，这个村的族长带领乡勇缴了他们的枪，随军逃窜的几个官太太被族长分给了几个儿子做小老婆。
在老百姓的眼中 ，国军就是强盗。这些被分来分去的女人，就是前不久，当下某些穿着旗袍梦想回到民国当姨太太的女人们口中的姨太太。这些民国姨太太，根本不被当人看，就是有钱有势力男人的性发泄器皿，仅此而已。所以，民国女人的地位由此可见一斑。
时间再往前拉一拉，在一九二七年，“闽西土地调查，有百分之六十五是地主的，百分之二十五是公堂的，农民所有的不过占有全土地的百分之十，······农民成分贫农占百分之六十五，中农占百分之二十，富农、雇农各占百分之五，流氓占百分之四。”
土地兼并现象十分严重，土地日益集中到地主手中，有地的农民一天天减少，无地的农民一天天增多。地主阶级占据大量土地，凭借土地所有权，利用地租形式对农民进行残酷的剥削，租额极为苛重，一般为收获物的百分之六十至八十。
地主还利用租佃关系，强迫农民负担许多额外剥削和无偿劳役。如使用加大的收租量具，地主登门收租时要吃“收租酒”，农民还要附交鸡、鸭或其他农副产品。地主家婚丧喜庆，农民要送礼、帮工。农民终年辛苦劳动，收货交租后所剩无几，到青黄不接的时候，不得不借贷度日。地主、富农又趁机进行高利贷盘剥。高利贷名目繁多，有钱利、谷利、猪利、牛利、油利、当利、盐利等等，而且必须要有抵押品。有田地的拿田地作抵押，无田地的拿房屋、猪牛或衣被、用具等作抵押。年利率从百分之三十到百分之一百，有些甚至高达百分之一百二。到期无法偿还，债主牵牛赶猪，撵搬房子，甚至下田割禾或者言明利上滚利。
比如，在蒋介石领导的国民政府的统治下，吉安县城的大豪绅都跑到了上海、南京等大城市里过活。至于那些没有钱跑大城市里的市民小贩，怎么办呢？总要生活啊。那就只能逼着自己的妻女媳妇去卖淫，就这样也是经常一天吃两顿饭，一顿喝稀粥，一顿吃点干的。更多的，基本上是一天吃一顿饭，也尽是喝稀粥。
到了共产党来了之后，又是怎么样的呢？1930年毛泽东在《兴国调查》中列举的，革命后贫民得到的十二个方面的利益：
第一，分了田。第二，分了山。第三，分了地主和反动富农的谷子，部分解决了口粮问题。第四，政府政策规定废债，欠地主和富农的债不要还。第五，吃便宜米。今年二月每担米四十六毛，三月开始革命，每担米只要二十毛。第六，“有”了老婆，即是革命后自由恋爱，不要钱就可以讨到老婆。第七，死了人不要用钱，埋了就是。第八，牛价便宜。第九，礼节应酬废弃，迷信破除，这两项费用不要了，农民减轻了负担。第十，没有烟赌，没有盗贼，夜不闭户，也不会失掉东西。第十一，分了田，家家能供猪，不单为卖钱给别人吃，自己也可吃猪肉了。第十二，这是最重要的，就是取得了政权，贫农是农村政权的骨干，成了农村中的指导阶级。
对比一下，就知道为什么当初的贫困大众会选择共产党，而抛弃国民党了。说白了，共产党让贫苦大众活下去，而国民党是让贫困大众死！是死是活，老百姓还是分得清的！
再比如，以1930年的寻乌县城为例，聊一点民国时期老百姓生活的现实状况，让大家多看一点历史事实上的“民国范儿”。
位于江西省的寻乌县城，在1930年的时候，只有两千六百八十四人（人口数字来源《寻乌调查》）。这两千多人的小县城，竟然有娼妓馆三四十家，与此同时，光那些专门靠赌博、敲诈、当打手的流氓就有二百七十多人，占全城人口的十分之一。从事娼妓行业的与游民无赖的人口加在一起，人数达到了四百三十多人，占全城人口的五分之一。
再说一点寻乌县农民的一些现状。在当地，地主向佃农收租分为见面分割和量租两种制度。所谓的见面分割制，也就是每到庄稼成熟后，地主和农民一同到田地去，农民把地里的庄稼收完后，和地主对半分割。地主的那一半，由农民送到地主的家中。还有的是，庄稼打下后，地主先取走一担，然后，再把剩余的粮食和农民再对半分割。
地主已经这样了，还是不满足，当地主自己或派人到现场监视分割时，还要吃有猪肉鱼肉或鸭子的午餐。等吃过农民准备过的午饭后，就让农民挑了租粮到地主家时，还要加两个鸡蛋放在租粮上一起给地主送过去，每天都是如此。也就是你收割的天数多了，你每天都要管地主午饭和送俩鸡蛋。
所谓的量租制，也就是收完庄稼后，早禾地主按实际的收获量，收去百分之六十。晚禾时，再收去百分之四十。随着发展，慢慢的就见面分割制多了起来，占了主流。为啥？农民太穷，常常一割下禾，就没有了谷子，地主怕农民收完后再交租子，交不起或者没的交，所以，直接跑到地里看着农民收割，当面直接把租子拿走。
出现这种农民收了庄稼，就没有饭吃的情况，在寻乌是普遍情况，当地有句话叫“禾头根下毛饭吃”，意思是“刚打下禾交过租就没有饭吃了”。对于这个，我再多写一点史料上的记载，譬如耕了二十担谷田，量去了十一担多的租子，剩下八担多。去年过年和今年青黄不接，没有饭吃的时候，借过地主的谷子两三石，加上加五利，又要在八担多中，扣除三担多到四担多。这个时候，农民就只剩下四担到三担多。
与此同时，打禾时，也就是收割庄稼时，还要买好吃的东西招待地主，也就是刚才说的猪肉鱼肉鸭肉等做成城午饭，还有送租时的给鸡蛋。这样过后，自己再买一点油盐、舂上一点米过日子，没几天就米缸见底，啥吃的都没有了。
说了上面一大段，大家就知道为啥农民们收了庄稼就没的吃了。没有吃的，怎么办？向地主借贷。地主的高利贷，利息是很重的，也就是利息均加五，即借一石还一石半。说实话，光看地主的地租，就已经让农民过的极其艰难了。可是，这样还没有完。这些苦逼的农民，伺候完地主后，还要给国民党交各种名目的苛捐杂税，要各种被抽税。
过不下去的农民怎么呢？那就是卖儿卖女，在寻乌被称为“卖奶子”。这卖妻鬻子的情况，占的比例还不小，比如寻乌下面的一个村，有村民三十七户，被逼得走投无路而不得不卖儿卖女的都有五户，占全村的七分之一。以前说旧社会是人吃人的社会，你看这种情况是不是人吃人的社会？
这种民国范儿，不知道果粉会不会看？这些果粉穿越回民国，真的就是当大少爷大小姐的命，而不是生在这卖儿卖女的农民家庭吗？
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