【龙啸天鉴藏】（学术研究 欢迎交流）
中国佛教在东汉明帝时期，由印度传入中国，历史上去除胡人文化根深蒂固，佛教经历了无数次兴衰交替，在唐末、五代时期，佛教险些两次毁灭浩劫。到了宋代时期，同样佛教去胡人文化而经历兴衰起伏，此时佛造像汉化程度已经达到成熟期，基本延续唐代遗风，大量吸收东方文化的特点，创造出的汉传佛像更加庄重典雅、更加符合东方人文审美。随着宋代理学思想的崛起，道家也想借此机会兼并佛教，理学的思想在宋代社会上形成“儒、释、道三教合一的文化趋势”，而佛教的圆融很好的把佛家禅宗思想、道家无为治国思想和儒家中庸之道思想进行包容与大融合，对哲学、文学、音律、雕塑、绘画等各门类艺术形式影响深远。【龙啸天鉴藏】（学术研究 欢迎交流）
在宋朝开国时期，太祖赵匡胤黄袍加身，并于建隆元年（960年）重新修缮后周废除未损毁的寺院，剃度僧尼8000余人，开宝四年（公元971年），宋太祖敕命内官张从信前往益州雕刻大藏经版《开宝藏》，耗时长达12年，共13万块雕版，是我国第一部佛教总集。并且宋太祖还派遣157人前往印度学习佛法大力弘扬佛教文化；从宋太宗太平兴国七年(公元982年)设立译经院开始，宋太宗亲撰《新译三藏圣教序》、《妙觉集》；中间历经宋真宗时期，真宗皇帝也亲著《崇释论》、《御制释典法音集》、《御注四十二章经》、《御注遗教经》撰写文章赞颂佛教，可以看出皇家对佛教文化推广的重要性。宋真宗时期，天禧五年（1021年），宋朝寺院兴建就达近4万座，僧尼近46万人，为北宋时期佛教发展的顶峰时期。直至宋仁宗景祐四年(公元1037年)的半个世纪，这是宋代译经最辉煌的时期，期间译出大小乘佛典243部574卷。直到宋徽宗时期，虽然“尊崇道教，贬斥佛教”，但是仍然陆续有少量佛典译出。到了南宋孝宗皇帝也亲自撰写的《原道论》和《圆觉经》等，宋代皇帝亲自译经是促进佛教兴盛发展的最有力的证明。在北宋时期，不少佛教高僧远到高丽、日本传授佛法经典；到了南宋，中日交通骤繁，日本僧人来宋朝进行回访、研习佛法变得非常频繁，历史上留名的僧人就达百人。【龙啸天鉴藏】（学术研究 欢迎交流）
到了宋徽宗时期，曾发生过短期内尊崇道教贬斥佛教的事件，在政和六年（1116年），宋徽宗听信道士林灵素编造神话，自称“教主道君皇帝”，诏称：佛教属于“胡教”，“虽不可废，而犹为中国礼义之害，故不可不革”。可见宋徽宗并不想完全毁灭佛教；宣和元年（1116年），宋徽宗甚至正式下诏废除佛教寺庙，并由道教兼并管理，皇帝用权势把佛转化为道教大觉真仙，菩萨转化为大士或仙人，僧人改成道教称谓德士、尼姑称女德士，并且改变服饰习惯，把寺院改为道观，这可以看成佛教寺庙文化以另一种形式得以保护延续，试图整编成为道教支脉的形式，这可以称之为佛、道文化的大融合时期，也是在最坏的时期得到皇家最好的保护；后林灵素骗局败露被赐死（道教接管寺庙管理前后历经四年时间）。宣和二年（1120年），宋徽宗先后两次下诏恢复佛教寺庙、恢复僧侣称谓，佛教得到新的复苏发展机遇。到了南宋孝宗时期，皇帝亲自撰写的《原道论》和《圆觉经》等，都可说明皇家对于佛教的发展与支持。宋代佛教传承中，禅宗盛行可说是宋代佛教的一大特色，另外佛教天台宗、净土宗也是生生不息，此时佛教在社会民众中的影响已经远远超过了唐代时期。【龙啸天鉴藏】（学术研究 欢迎交流）
北宋末期国家战略物资紧缺，除了铸造货币，铜成为禁忌使用的物资。佛像、礼器、祭器、赏器大量采用瓷器代替。宋代造像主要有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、菩萨像、罗汉像等，尤其是观音菩萨和十八罗汉最为流行。（十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。）【龙啸天鉴藏】（学术研究 欢迎交流）
【北宋时期全国著名寺院】
宋朝皇家四大寺院以相国寺、开宝寺、天清寺、太平兴国寺著称。除了太平兴国寺坐落于浚县大山外，其他三座佛寺都位于开封。全国著名寺院為：開寶寺、相國寺 、太平興國寺、天清寺、景德寺、顯寧寺、顯淨寺、顯聖寺、報恩寺、啟聖院、定力院、實相院、觀音院、天壽院、皇建院、普淨院、洪福院、普安院、等覺院、奉先資福院、鴻禧院、長廌院、護國院、廣福院、光教院、乾明寺、崇夏寺、崇真資聖院、妙覺院、龍華院、英惠院、南法濟院、西報恩寺、香積院、智度院、莫壽院、禪惠院、永寧院、廣濟院、淨福院、壽寧院、東普濟院、惠聖院、惠濟院、積慶院、福聖院、延祥院、靈芝院、惠安院、報恩院、興教院、福田院、崇福院、受釐院、仁和院、多慶院、崇因院、廣慧院、妙法院、衛王公主院、惠民院、開聖院、淨惠院、旌孝院、報國院、承天院、龍華院、英惠院、南法濟院、普濟院、廣濟。许多寺院的奢华程度，远远超过了官府。不少僧人游走高丽、日本，送去真经弘扬佛法；同时日本僧人来宋朝“取经”的也很多人，现在可以考证的就达百人。【龙啸天鉴藏】（学术研究 欢迎交流）
【北宋权贵佛教教信徒考证】
宋代佛教信徒位高权重的众多，官至宰辅有富弼、张方平、文彦博、欧阳修、司马光、王安石、吕惠卿、苏辙、张商英、吴居厚、张浚、徐俯、李纲、李邴、钱端礼等人。北宋后期文坛泰斗苏轼、黄庭坚、陈师道等参禅悟道、吟诗作赋，为后世留下许多关于佛教经典故事，被传为佳话；连理学家朱熹也说：“释氏之教，其盛如此，其势如何拗得他转？吾人家守得一世再世，不崇尚他者，已自难得。三世之后，亦必被他转了。”北宋神宗年间文人曾纡的《南游说旧》中记载宰相王安石嫁女将锦帐献给汴京名刹开宝寺，用作佛胜阁佛帐装饰的典故；宋神宗年间，状元黄裳已在《含清院佛殿记》这么说道：“佛之性，其体也圆，其用也光，惟其所感宫殿楼阁户牗阶砌，严丽广博。宝华妆校，翠影妙香不可穷，既然，而佛之荣华侈靡岂资于物哉！”，从文化传承的脉络来看，宋代的佛教还是得到有序的传承，并在特定的时期得到很好发展和延续，这都取决于佛教的大智慧。【龙啸天鉴藏】（学术研究 欢迎交流）
閱讀更多 龍嘯天鑑藏 的文章
