“了卻君王天下事，贏得生前身後名”。辛棄疾《破陣子》這兩句道出了，天地君親師時代多少胸懷抱負，躊躇滿志英雄兒女的心聲。他們學成文武藝，貨與帝王家，為的是能生前可報效國家，揚名立萬，死後可流芳百世，為世人所敬仰。
在古代，對那些一生為國家鞠躬盡瘁死而後已的文臣、武將，統治者往往會根據他們生前的功績，做一個蓋棺定論。統治者賜予的諡號就是蓋棺定論最有力的見證。“文正”這個諡號又是古代統治者對文臣死後最高的褒獎。然而，統治者對於賜予“文正”這個諡號是很吝嗇的，更不是想買就能買的。自“文正”諡號出現以來，歷代能享此榮譽的文臣簡直是屈指可數，鳳毛麟角。“文正”諡號最開始出現是因避宋仁宗趙禎的名諱，把“文貞”改成“文正”，在宋朝享有“文正”諡號的僅有九位（李昉、范仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈），元朝就少得更可憐，只有五位（吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲），明朝四位（方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐），清朝諡文正，是從乾隆正式開始的，共有八位（湯斌、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐）。湯斌諡號“文正”是在死後50年，由乾隆皇帝追認的，同時他也是大清王朝歷史上，第一位享有此殊榮的文臣。
《清史稿》記載“清世以名臣從祀孔子廟，斌、隴其、伯行三人而已，皆以外吏起家，蒙聖祖恩遇。隴其官止御史，而廉能清正，民愛之如父母，與斌、伯行如一，其不為時所容而為聖祖所愛護也亦如一”。大清朝經韜緯略，德才兼備的大臣枚不勝舉，但能享有從祀孔廟的，僅有三位。他們分別是“文正公”湯斌，“天下第一清廉”陸隴其、“天下第一清官”張伯行。
從上面所述，大家不難發現，在泱泱大清，既能享有“文正”諡號，又能從祀孔廟的，只有一位，他就是被百姓稱之為“湯青天”的湯斌。
（圖）孔子廟
湯斌，在清康熙年間，歷任內閣學士、江蘇巡撫官至工部尚書。一生為官清廉，兩袖清風，體恤民情，政績斐然。
順治十二年（1655年），朝廷任命湯斌為陝西潼關道員。他去赴任時，為不擾地方百姓，買了三頭騾，主僕各騎一頭，另一頭馱著兩副破舊被褥，一個竹書箱，看上去儼然一個窮趕考書生的裝扮。來到潼關，他向守關的官員說明身份。這位官員，看到湯斌主僕的寒酸樣，嘲笑道“就是把你們放到鍋裡，也煮不出個官味來。”而就是這個煮不出官味的道員，只用三年的時間就把潼關治理的井井有條，荒蕪的田園得到耕種，盜賊猖獗的潼關變得安定，百姓安居樂業。當地百姓稱之為“湯青天”。康熙二十三年（1684年），遷任內閣學士，當時江寧巡撫缺員，朝廷正在薦舉合適的人選。康熙帝說：“我聽說湯斌有高尚的操行，可以擔任江寧巡撫。即使作為大清的二品大員，他生活依然極其簡樸，每日只吃青菜和豆腐湯。有一次兒子湯溥買了只雞孝敬母親，讓湯斌知道了，大怒，命兒子跪誦《朱子家訓》，並嚴厲說道“哪有讀書人不能咬得菜根而可以成大事的”，最後，為這事把兒子攆回老家睢州。
湯斌
百姓敬仰他的德操品行，清正廉潔，因此以他的姓，給他起了個“三湯巡撫”的雅號。表達他，為政像豆腐湯那樣清，生活像煮黃蓮那樣苦，於世道人心像人參湯那樣補。僅此三句，已把他的清廉刻畫的淋漓盡致，恰到其位。湯斌對上不阿諛奉承，不畏權貴，對下嚴禁受賄行賄。當時，明珠權傾朝野，前任江蘇巡撫餘國柱告訴湯斌，說朝廷免除江南賦稅，都是大學士明珠盡力促成的，但湯斌認為是自己的堅持而促成的，對明珠毫不理睬。考核官員時，外官紛紛嚮明珠送禮，卻沒有湯斌的屬員。因此，受到明珠等同黨的記恨，曾摘錄他的言論向上稟報康熙帝，並找出湯斌在蘇州發佈文告中的話“愛民有心，救民無術”，把這作為對朝廷的誹謗，康熙帝傳旨責問。但最後，查證此事純屬子虛烏有。康熙二十六年（1687年）十月十一日，湯病逝於工部尚書任上，終年61歲。湯斌死後，家中僅有8兩銀子，連殯殮都不夠，還是好友送來20兩銀子，才入土為安。
死後，他生前的高風亮節，豐功事蹟並沒被後人所忘記，許多人家掛上他的肖像，以顯敬仰之情。朝廷也時時記得這位鞠躬盡瘁，死而後已的大清榜樣。雍正十年（1732年），入賢良祠。乾隆元年（1736年），乾隆帝賜予湯斌諡號“文正”，道光三年（1821年），湯斌從祀孔子廟。縱觀大清二百多年的歷史，能同獲此殊榮者僅湯斌一人而已。
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