先說北魏太武帝滅佛。
北魏是南北朝中北朝的第一個朝代，自公元386年道武帝拓跋珪於牛川開國以來，經明元帝拓跋嗣，太武帝拓跋燾三朝，最終在公元439年統一北方。
南北朝期間，佛教得到空前的發展，拓跋珪時對佛、道都有興趣，但以死刑犯試驗丹藥後，便不再信任道教，為啥呢？因為吃丹藥的死刑犯都死了啊！到了太武帝拓跋燾這一代，北方的中國，可謂佛教徒的天下，眾所周知佛教也做胡教。當時北方胡人先後掌權，國家體制與民族政策慢慢朝著胡化方向走去，然而漢人中出了個大佬叫崔浩，一看這名字，就知道出自鼎鼎有名的清河崔氏。
太武帝
崔浩本人上知天文下知地理，經史子集無一不通，比昔日諸葛亮 王猛，也不遑多讓。後道士寇謙之主動與其結交，日夜聽其治亂之論，仰慕不已。寇謙之自幼修五斗米道，也就是東漢末年張魯那一脈。這位寇道人認識老崔後，發現此人能量極大，又有想在全國推行漢制的野心，於是主動把教義與儒家佛家結合，改良了五斗米道，使之符合北魏統治者的需求。
太武帝拓跋燾繼位後，在崔浩幫助下，滅胡夏，北燕，北涼，伐山胡，徵西域，驅吐谷渾，最終在十年之間統一北方，不過，如此頻繁的戰爭，以當時的北魏實在很難充足的兵源，那咋辦呢？只能全民皆兵了。
可是，此時的北方佛教盛行已久，這些所謂方外之人連最基本的賦稅徭役都不用響應，管你猛於虎的苛捐雜稅還是累死人的兵役，跟沙門沒甚關係。於是乎在兵荒馬亂的年代，大量的人投身寺廟之中以避禍。而且，這些寺廟囤積了大量的財富，動不動就修個寺廟耍耍，這就嚴重阻礙了北魏軍事和經濟的發展，故崔浩使太武帝與寇謙之結交，進而讓其信奉道教。
周武帝
而太武帝一開始並沒有滅佛，僅僅是廢佛，不得私養沙門，五十歲以下的僧人一律還俗。那麼其滅佛的導火線是什麼呢？所謂不作死就不會死，445年，胡人蓋吳杏城起義，其眾十餘萬，次年太武帝親自平叛，結果在長安一寺廟發現諸多兵器，遂懷疑沙門勾結反賊，大怒，誅殺全寺僧侶。崔浩一直想在北方推行漢化政策，故藉機進言滅佛，於是著名的太武帝滅佛就有了。
總結一下太武帝滅佛有下面幾點：
1、全民皆兵的需求，這是非常重要的一點；
2、崔浩推行漢化政策，不得不對胡教出手；
3、佛教在北魏享有過高的特權，尤其是避稅無役等；
4、沙門財富
反觀北周周武帝滅佛其原因與北魏時不盡相同。
北魏太武帝是尊道滅佛，而周武帝是禁佛道二教。當然，周武帝滅佛的原因，主要還是經濟和政治上的，北周年間，北方佛教的隊伍十分龐大，其實也不是北周年間，而是整個南北朝期間，佛教於南北雙方皆有極大的發展，像南方梁武帝蕭衍三度出家，而北方也有胡太后皈依佛教之舉。平時吧，你信就信了，偏偏在某些要緊時刻還信，就是找打了。北魏雖有太武帝滅佛，但無奈大家都信，故崔浩及太武帝死後，佛教再度興盛，後北魏分為東西，後演化為北齊與北周，其中北齊佛教賊盛，到北齊文宣帝時期，全國境內四萬餘座寺廟，兩百餘萬眾沙門，要知道北齊疆域不過是今黃河下游的河北河南部分，山東全境外加江蘇安徽北部，其人口峰值不過2200萬，十分之一的人口信了佛，而北周境內稍好，受前人太武帝滅佛的影響，沒有北齊那麼多，但依舊不能忽視，朝堂大臣信佛教者眾多。
遺蹟
而周武帝宇文邕偏偏是為雄才大略的皇帝，其信奉的是千年傳承的儒家思想，為了辨明三教，多次舉行辯論大賽，論證誰優誰劣，一來二去，發現佛教真的是浪費了過多的國家資源。而且有個還俗的僧人衛元嵩，他跟周武帝進言，佛教可不是什麼好事情，您看古時候唐堯之時，沒有佛教沒有浮屠，大家過的都很好，齊與南邊的梁倒是信奉佛教，結果呢，不都因佛教而亡國麼？而周武帝也想在國內推行儒家，於是開始大規模的滅佛誅道，尤其是統一北方後，於北齊之地推行強硬的滅佛政策。
那麼周武帝滅佛的原因總結一下就是：
1、經濟需要，北周經濟不如北齊，而北齊的經濟相當一部分被佛教佔據，周武帝不得不從佛教下手；
2、政治需要，周武帝要在全國實行儒家，偏偏大多數人信奉佛教，不得不剷除佛教；
3、佛教在此時已經開始對中國的政治產生影響，這對於中國的統治者而言，簡直就是禁臠，所以滅佛之舉勢在必行。
周武帝滅佛雖然時間短，但卻產生了一個非常重要的影響，那就是自此以後，佛教開始麻溜的漢化，迅速成為一個較為開放的，於政局無甚影響的宗教，這也使得中國不像西方一樣淪為政教合一的沙雕社會。
戰爭
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