第十四章
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；摶之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不曒，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎不見其首，隨不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
大音希聲
“於無聲處聽驚雷”，無聲勝有聲，大音希聲。
《詩》曰：德輶如毛。輶，輕。德輶如毛是形容道德的感化如羽毛落地一樣，可以不著痕跡。
所謂形而上道體，無名無相無始無終，看不見、聽不到、摸不著。因為看不見勉強把它叫做極細，因為聽不見勉強把它比做無法感受到的空氣一樣的稀薄，因為摸不著暫且就把它稱之為極微吧。
這三種不可探究狀況皆混為道的一種描述。處上不顯明亮，處下不顯得昏暗，渺渺茫茫，不可名狀。不見它的開始，也不見它的終極。
雖然這樣，卻還是能夠通過將前人傳授的經驗學問，根據實際情況，實事求是地在現實生活工作中檢驗運用，以實實在在地把握到它的，這是道的準則。所以說，形而上與形而下、道與名“同出而異名”本自不二。
執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀：
這是王弼流通本，王弼雖然是一位大家，作為玄學的理論奠基人，卻正受其玄學思想影響，有其時代侷限性。
正所謂一字之差，馬王堆古本為：“執今之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”
與時消息，與時偕行，與時俱進把握時代的脈搏，活在當下，是老子的本義。
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