講道理的說
古代妻妾是如何演變的，如何嫁娶休，嫁娶我沒啥好說的，但是休妻這方面我還是瞭解一些，希望我的解答對你有所幫助
古代嫁娶可沒有現在方便，規矩是非常多的，女子嫁人之前還不能和丈夫見面，如果娶的正妻，還得敲鑼打鼓去迎娶，就是走程序，還得拜堂，反而娶小妾沒那麼多規矩，有些都是直接買來的，為了延續香火，沒有什麼權利
在晚清之前，男子都是允許三妻四妾，這是一種很正常的現象，不論貧富人家，都會存在小妾；如果你不娶可能家裡長輩都會想方設法給你納小妾，怎麼可能讓你有一個女人，這樣方便延續香火，子嗣越多越好
在漢朝有法律編寫了七去，七去是指一種離婚條件，相當於七棄，一共有七點分別是對不順父母（對父母不孝順）、無子（沒有兒子）、淫（和丈夫以外的男人廝混在一起）、妒（嫉妒丈夫納妾）、身體有惡疾、口多言（就是說閒話搬弄是非）、竊盜（偷東西）這七點，滿足這些條件，休掉一個女人是非常簡單
如果是唐朝之前，女性的地位非常高，是可以合離，就相當於現代人離婚，女方也是可以另嫁，也不會被人看不起說閒話之類
在宋朝之後女子被休絕對是很難嫁出去，被休的女子還會被親戚好友恥笑，想再婚也是非常難，難於上青天，如果是富貴人家，那幾乎不存在嫁不出去（不過誰敢休高官之女），這都是宋朝明理學的興起，說女子要以丈夫為天，處處都要被受到限制，如果被休，必須以死明志表達自己對丈夫的忠臣或者只能宅在家裡孤獨終老，還不準另嫁他人
在晚清之前都是男人都是三妻四妾演變到現代的一夫一妻制度，你是喜歡古代制度還是現代制度
陰謀歷史
宋代蘇軾寫了“十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝；鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠"。說的是好友張先娶十八歲的小妾，最有證據的說明宋代娶小妾的例子。由於宋是“宋不清"，蘇軾和他的兄弟也喜歡嫖娼，蘇軾最後是死在妓院裡，妓女們出錢給他下葬的。
元朝是蒙古人當政，他們是遊牧民族，對漢人來說比較粗魯，他們不懂儒家的禮儀。所以，對性方面不當一回事，被稱為“元迷糊"。元朝採用的“十戶長"制，每十家有一個蒙古人戶長，對南人（南方的漢人）有性的優選權，小姑娘在結婚前，第一晚要交給戶長享用。元朝的戲劇特別繁榮，但是戲子（女的）就是妓女，被稱為官妓和私妓。
真正形成妻妾的婚姻關係的應該是明清，明清是儒家鼎盛時期，儒家提倡“一脈相承"父系關係，就是以父子為主體家庭關係，不允許雜種進入本家，提倡女子要遵守貞操。所以，納妾是為了保證自己的血脈純真。我們看到的小說《金瓶梅》，說的是宋朝的事情，實際上是明朝的傑作，西門慶娶了那麼許多老婆就是為了生個親生的兒子。
民國推翻了幾千年的封建帝制，提倡男女平等，但是民國納妾數量是相當驚人。軍閥張宗昌娶了24個小老婆；楊森娶了12個，90歲那年在臺灣還騙了17歲小姐姐生了一個女兒；康有為娶了近十個小妾，連齊白石也娶妾多多。新中國成立，婦女徹底解放，中國納妾制度一去不復返。
張律明
呃，這個題目太大了。
簡單些說。
上古婚姻狀態
最初，原始人群信奉小家庭制度。就是混居一起，沒有任何倫理觀念，也就沒有婚姻制度存在。後來，原始人群開始婚嫁，與其他小家庭的原始人群交換婚姻，就是一群男子與對應家庭的一群女子構成婚姻。
母系氏族社會開始，女子因經濟地位強過男子而佔據主動，婚姻也以女子為主，比如摩梭人的走婚。男子居住母親部落，家庭也是女子為主，男子白天干活，晚上去其他部落的女子家庭走婚，孩子依舊是依附母親而居住下去。
進入父系氏族社會，伴隨農業與金屬的出現，父親血脈佔據主體，以父系關係結為小宗族也就正式開始娶妻。剩餘物資出現，私有制逐步形成，部落首領利用權力與武力佔有財富，也開始佔有更多女性，比如男子有權同娶妻子的姐妹，這是媵的由來。所謂堯嫁女於舜，就是妻之以皇，媵之以英。
嫡庶的出現
私有制建立後，奴隸主擁有大量的人口，女奴、戰俘女性、政敵女眷均被奴隸主實際佔有，這是妾的三個主要來源。
由於正式婚姻是兩大家族的利益結合，所以嫡妻及嫡子的權力得到普遍保護，嫡庶制度開始形成。春秋諸侯會盟專門規定：勿以妾為妻。就是說，妾永遠是妾，哪怕男人無妻妻死妻無子，妾也不能成為妻。到明代，法律才默許，但不鼓勵男子在無妻的情況下扶妾婢為妻。
比如，唐代規定，男子娶自己妾婢為正妻要判18月徒刑，及廢黜非法婚姻。
同樣，正妻如果有罪，則要麼殺死，要麼休棄（和離等），絕不能降妻為妾。比如清代規定，男子以妻為妾，杖90，限令改正。
一夫一妻多媵妾的制度
大體自周朝開始，貴族（庶民有妻就很不錯了，無錢納妾養活）婚姻制度是：一妻及規定數目的妾，與能夠養活的婢伎。
比如，明代親王，額妾十人。年老無子才能再奏選一次。郡王、世子減半。
對於非皇族成員的納妾，東漢蔡邕就專門解釋說道：
1、功成受封，得備八妾。就是具備極大的功勞之後，國家允許納妾八人。
2、卿大夫一妻二妾。具備正式官員身份可以有兩妾。下圖很明顯，左邊年長是妻，右邊兩個是年輕的妾：
3、士一妻一妾。擁有士的身份，國家允許納妾一人。如明清秀才舉人能納妾一：
4、匹夫匹婦。庶民禁止納妾。哪怕富甲天下沒有官員士身份也不能納妾。元代，國家才允許庶民年滿40無子，納妾一。
對非法納妾，超額納妾，處分是：笞納妾人與妾的法定監護人各40，遣妾歸宗，沒收彩禮嫁妝（如果有），罰款若干。
到清末民國，中央政權控制力下降才出現能養活多少就納妾多少的局面，如四川袍哥軍閥範紹增納妾四十人。
別以為非法納妾能夠隱瞞，縣令都有足夠的權力讓非法納妾者傾家蕩產。
妾及類妾的分類
妾，需要正式的立妾文書。在官媒婆處登記戶籍，成為正式家庭成員。
媵，正妻的陪嫁女。南北朝之前，媵女就是正妻庶姐妹，庶堂姐妹，庶侄女，庶堂侄女甚至寒支嫡女。她們是男子的法定妾，也是地位最高的妾。比如權臣霍光，信奉一生結婚一次，正妻無子死亡，霍光從媵女中選拔庶長子之母顯為繼妻。
婢（通房丫頭），東晉開始，世家用庶女進行下行聯姻以鞏固家族基礎，所以南北朝時期娣媵制絕跡，陪嫁女改年輕女奴。這些陪嫁丫頭可成為通房丫頭但不是必須。婢也可是父母長輩給的。
伎，貴族家庭養活很多女樂，包括歌女，舞女，樂女等。被主人佔有就是侍妾，用來招呼朋友客人則是家妓。
關於離婚的規定 坦率地說，妾婢伎沒有離婚規定，因為她們本人就是男主人的私人財產，主人主母在理論上可以將她們自由處置，出售、交換、殺害、驅逐、贈送，遣返，都是合法的。
關於妻的離婚，過去主要分為五個辦法。
1、休書
這是男子依據七出條款進行，而且屬於單方面強制離婚。當然，休妻是重大問題，一般情況下不敢走到這一步。
2、和離
因為休書涉及隱私，所以協議離婚就是相互妥協的遮醜辦法。
3、義絕
如果夫妻雙方，雙方家庭主要成員之間，發生重大刑事殺害、殺傷，或者詐騙等，夫妻必須義絕，這是法律強制規定。當絕不絕，地方官有權強制介入進行判決。
4、呈訴
如果發生夫背妻逃亡三年，吞噬嫁妝，翁叔欺奸等，法律允許婦女提出離婚訴訟。
5、其他
比如出家。正式當和尚道士，則代表夫妻實質離婚。
四川達州
對於這方面的知識並不全面，因為在自己從來也沒有這方面有什麼打算。只記得小時候學歷史，對於先秦那個殉葬制度，很觸目驚心，心中咒罵這殘酷的制度。後來歷史知道多一點，認識有變化。原來大老婆是不殉葬的，育有子女的老婆是不殉的。只有年輕的沒有子女的老婆才殉，而且誰來殉由大老婆說了算。搞了半天，這是一個妻妾鬥爭，大老婆幹掉小三小四的結果。這麼一看，覺得這個制度似乎也有些價值，對於警戒那些亂搞的人，還有是有點意義的呀。
華來士1969
今天，一個男人只能取一個老婆，其實古代也是一樣的，就連君王在內在同一時間也只能有一個皇后，在與我們想象的好像不一致，不說古代男人是可以三妻四妾嗎？可以同時擁有很多女人嗎？這些都是我們現在一些想當然的想法。在我們老祖宗的腦袋裡，妻與妾是完全兩個概念，妻就是妻，妾就是妾，不可相提並論。
一、妻妾的由來定義
在氏族社會時期，有“媵制”，這就是說一般氏族首領才有資格進行婚姻制度（下面的奴隸、部民雖有女人但那個不是妻）。一般是女人出嫁時岳家必須以同姓侄女輩陪嫁，陪嫁過去的還有妹妹或者女奴隸，這就屬於媵妾，媵妾裡面妹妹、侄女什麼身份要比女奴隸高這就不說了，這也是最早的妾。
妻妾定義是：“妻”是應父母之言媒妁之約，明媚正娶過來，是正室，娶妻時送到岳家的財物叫“聘禮”。“妾”是沒有正式婚配，一般都來自卑賤低下的家庭或者陪嫁人，有些甚至是戰敗方奉獻的禮品，所以只是側室、偏房，而納妾時給於的財物一般稱為買妾之資，相當於把人賣了。
二、妻妾制度的發展
在氏族社會一直到奴隸社會的夏、商時期，妻、妾雖然身份地位不一樣，但是按照當時“兄位弟襲”制度妻妾之間誰生出來的早誰都有可能繼承爵位，所以當時情況下妾身份雖然低微，但是還是可以憑藉兒子即位可以使自己身份地位提高。到商帝祖甲制度改革，創立了“周祭之法”，爵位有嫡子繼承，無嫡子才按長幼繼承，妾的地位及下一代的地位都被大大降低。《禮記》:"妾合買者，以其賤同公物也。"同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過是買來的物品。《穀梁傳》:"毋為妾為妻"。就是說，妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，仍是未婚的"鑽石王老五"。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。到唐宋，更是成了鐵律。《唐律疏議》明確規定:"妾乃賤流"、"妾通買賣"、"以妾及客女為妻，徒一年半。"假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，一但事發，是要兩口子一齊
服刑一年半的，而且完了照樣得離異。這樣的法律之下，做姬妾的女人便已經不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便飯。所以隨著這個制度的不斷完善發展，造成在古代家庭中，雖然妻與妾的職責都是侍奉丈夫、治內管家以及生兒育女，但妾對於家主來說近似奴隸，只是對於婢女和僕人來說，妾應該算主子。同時，妾在家庭中的權利也是很受限制，十分卑微的。首先，妾不能參加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的親屬根本不能列入丈夫家的姻親之內，就連妾所生的子女(即庶出)，也必須認正式妻子為"嫡母"，而生身母親只能為"庶母"。這樣，妾所生的子女是少爺、小姐，而妾的身份是奴隸;妾稱自己的子女為少爺、小姐，她的親生子女只呼其為"姨娘"。 如《紅樓夢》中，賈政之妾趙姨娘，不但全府上下主子都看不起她，就連稍有臉面的丫環婢女也不把她放在眼裡。趙姨娘的親生女兒探春並不認她為母親，也不認生母的弟弟為舅舅，她只認賈政的正妻王夫人為母親。母女應有的生身血緣關係在宗法制的道德規範下成為主奴關係了。對於妾來說，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由於嫡庶之分甚嚴，妾的地位低下，即使正妻去世後，她也沒有資格成為妻子。
三、妻妾制度的影響
妻妾制度，發展到後來其實也成了男人自己的緊箍咒。迫於嫡庶、卑賤之分，他們只能眼看著所愛的女人遭殃而無能為力。也把不把女人當人，雖然妻妾身份地位不一樣，發展到後來其實也沒有把她們當人看，也沒有把男人當人。用現在眼光看確實很風光耀眼。其實事實也並非如此，首先，當然是妻妾間、嫡庶兒女間，不能夠和平相處。都是生而為女人，都是生而為父親的兒女，憑什麼姬妾和庶子女就要低正室一等？他們能夠甘心嗎？於是奪嫡之事紛至沓來。反之，嫡妻與嫡出兒女，也不可能不提防。尤其是處於峰口浪尖的幾個女人，就更是身不由己。作為男人，面對如此之事，你卻沒有辦法去制止，甚至自己都有可能成為犧牲品。所以男人也就沒有什麼好日子可過。造成無權無勢的男子無妻可取。
在男女兩性數目基本相當，有人倚仗勢富廣納妾，自然就有平民寒戶男子一生無妻可娶，想要一個女人都找不著，而權貴妾眾多，平凡人世便曠男怨女，杜鵑泣血。因此，也一樣殘害數不盡無權無勢的男子。所以妻妾制度只是為維護特權階級、為維護家族利益而設置的。在這種制度下，男人沒有權力選擇自己的伴侶，納妾與否，也全視延續家族政權子嗣的需要。
莫亦奧
在氏族社會時期，有“媵制”，這就是說一般氏族首領才有資格進行婚姻制度（下面的奴隸、部民雖有女人但那個不是妻）。一般是女人出嫁時岳家必須以同姓侄女輩陪嫁，陪嫁過去的還有妹妹或者女奴隸，這就屬於媵妾，媵妾裡面妹妹、侄女什麼身份要比女奴隸高這就不說了，這也是最早的妾。
妻妾定義是：“妻”是應父母之言媒妁之約，明媚正娶過來，是正室，娶妻時送到岳家的財物叫“聘禮”。“妾”是沒有正式婚配，一般都來自卑賤低下的家庭或者陪嫁人，有些甚至是戰敗方奉獻的禮品，所以只是側室、偏房，而納妾時給於的財物一般稱為買妾之資，相當於把人賣了。
在氏族社會一直到奴隸社會的夏、商時期，妻、妾雖然身份地位不一樣，但是按照當時“兄位弟襲”制度妻妾之間誰生出來的早誰都有可能繼承爵位，所以當時情況下妾身份雖然低微，但是還是可以憑藉兒子即位可以使自己身份地位提高。
到商帝祖甲制度改革，創立了“周祭之法”，爵位有嫡子繼承，無嫡子才按長幼繼承，妾的地位及下一代的地位都被大大降低。
《禮記》:"妾合買者，以其賤同公物也。"同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過是買來的物品。
《穀梁傳》:"毋為妾為妻"。就是說，妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，仍是未婚的"鑽石王老五"。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。
到唐宋，更是成了鐵律。《唐律疏議》明確規定:"妾乃賤流"、"妾通買賣"、"以妾及客女為妻，徒一年半。"假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，一但事發，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且完了照樣得離異。這樣的法律之下，做姬妾的女人便已經不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便飯。
所以隨著這個制度的不斷完善發展，造成在古代家庭中，雖然妻與妾的職責都是侍奉丈夫、治內管家以及生兒育女，但妾對於家主來說近似奴隸，只是對於婢女和僕人來說，妾應該算主子。
同時，妾在家庭中的權利也是很受限制，十分卑微的。
首先，妾不能參加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的親屬根本不能列入丈夫家的姻親之內，就連妾所生的子女(即庶出)，也必須認正式妻子為"嫡母"，而生身母親只能為"庶母"。
這樣，妾所生的子女是少爺、小姐，而妾的身份是奴隸;妾稱自己的子女為少爺、小姐，她的親生子女只呼其為"姨娘"。
對於妾來說，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由於嫡庶之分甚嚴，妾的地位低下，即使正妻去世後，她也沒有資格成為妻子。
妻妾制度，發展到後來其實也成了男人自己的緊箍咒。迫於嫡庶、卑賤之分，他們只能眼看著所愛的女人遭殃而無能為力。也不把女人當人。
所以妻妾制度只是為維護特權階級、為維護家族利益而設置的。在這種制度下，男人沒有權力選擇自己的伴侶，納妾與否，也全視延續家族政權子嗣的需要。
教育羊先生
不知道
