1.適應新形勢是一種“深化”，解決老問題也是一種“深化”，並且從某種意義上說，過去的問題得不到解決，就會發展成為將來的短板，影響整體工作向前推進。近年來，一些執法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來，接受公共輿論的評判，接受法律制度的審視。這些瑕疵和缺陷給執法公信造成陰影，讓法治權威蒙受損害，也讓一些基層民警備感壓力。然而，群眾監督也是為了法律能夠得到更充分準確的實施，為了整個社會能夠始終在法治軌道上運轉，這和民警執法的根本目的是一致的。看清這一點，才能變壓力為動力，習慣於在鏡頭前執法。
2.隨著社會的進步，民眾已經接受多元化思維，不再堅持舊有的就業觀，只要是憑藉個人能力和興趣做事，無論哪種職業，都能做出成績來，找到自己的人生價值所在。而且，高等教育已進入普及階段，大學生越來越多，就業壓力越來越大，“獨木橋”不好走，倒不如另闢蹊徑，找到適合自己的道路，多元化就業也就應運而生。
恰如陸步軒的校友及合夥人陳生所言：“我們沒自殺、沒跳樓、沒出國，我們是正面的。北大學生可以做國家元首，可以做科學家，也可以賣豬肉。”而且，同樣是做豬肉生意的陳生，如今已實現了連鎖經營、創立品牌、公司上市等成績，為消費者供應放心豬肉，社會價值一點都不小。陸步軒如果能夠將實踐經驗與學術結合，成為豬肉方面的專家，實現其夢想，不也是一種成功嗎？
3.罰款不是目的，催生汽車文明才是目標。罰款和扣分作為一種治理手段，不能過度利用甚至濫用。在社會治理的過程中，既要有“問題意識”，看到交通違規行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過程意識”，明白社會文明的塑造並非一蹴而就，需要時間和過程。只有將“問題意識”與“過程意識”有機結合，對交通違規行為的規訓與懲罰才會張弛有度、剛柔並進。
4.哲學家周國平說，一個人的生活需要把心安頓好。他有兩個標準，一是做自己真正喜歡做的事情，自身能力得到最好的實現和發展，簡單地說就是事業。第二個標準是要有自己的心靈家園。即使在寂寞的時候，也不會太無聊、太孤獨。
所謂能優雅地生活，我認為，就是能從容地選擇自己喜歡的生活方式，有相當的自由度，活得比較快樂，而不是被選擇。這就需要一個人要有自己的興趣。對興趣的熱愛，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標前進，在我們深受打擊時仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰愈勇，也可以幫助我們創造奇蹟。
5.《易經》重“勢”，因時機未到，故隱忍待機，養晦俟時。諸葛亮隱居在臥龍崗時自耕自食，常常吟誦《梁父吟》，這時候並無人知道他是誰，但他卻能氣定神閒、心平氣和。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著，所謂“勿用”不是說“不用”，而是站在不用的立場上來用。彼時，龍潛深淵，其內在不夠厚實、陽氣不夠充盈，應繼續積蓄能量，修煉本領，以期在未來恰當的時機因勢而謀、應時順勢而為。
6.人生的每一階段都是有意義的，這可比作一串珍珠項鍊。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠，單獨拆開來看並無神奇、彼此間也無甚聯繫，但等到最後一顆珍珠成線落成、串成一圈時，就會發現光芒四射、熠熠生輝。那時，再回過頭來品味，也許無論缺了哪一顆珍珠，項鍊都串不成。
所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機組成。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之後，然後倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。正如燕子低飛時在積蓄力量一樣，人在人生低處時也在蘊藏能量，一旦時機成熟，達到所需能量，就會石破天驚，衝擊下一個巔峰時刻。
7.感受“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語，領略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美圖景……生活中總會有某個時刻、某種場景，讓人氣定神閒。蘇東坡認為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨後登樓看山，柳蔭堤畔閒行，花塢樽前微笑……親近自然的情趣，猶如清新潔淨的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。
天光雲影的大自然裡，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。梭羅28歲時，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個簡陋的小木屋，獨自一人在那裡生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風景與色彩，思考人生的本質和意義。他堅信，一草一木都蘊含著宇宙真諦和無上法則，一個人通過內省、與自然交流，可以領悟自然界所蘊含的信息。聆聽自然、寓於自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。
8.時下，不少人每天都在朋友圈裡尋找“有用”的人，或者尋找一切機會結交有權有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態，面對這樣一個紛繁的世界。打開《詩經》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習讀書之業，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。”就是這樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代，重溫我們民族骨子裡共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風雨。
9.教育是什麼？是時候想想這些最為簡單也至為重要的問題了，而回答原本也不應複雜。如哲人所言，“教育即生長”，是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西灌進一個容器。智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的理想追求，而不是灌輸規範；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們之所以在多少年前就提出“素質教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認同、自我發掘中自然生長？
10.“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態度，也照見了喧囂背後的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發出來去實現民族偉大復興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能。尊重事實、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個人才能成為負責任的現代公民。
11、自古以來，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝於成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人。其實，逆境奮鬥有著不得已的壓力推動，要麼咬緊牙關殺出一條血路，要麼自生自滅湮沒無聞，只要發憤圖強，不需要擔心陰溝翻船。反倒是人在順境，權力在握，要風得風要雨得雨，有很多選項可供勾選，假如大腦發燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會找上門來。
12.常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛於魏晉時期的“百鍊鋼”之術，其製作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不苟的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導的“工匠精神”。
13.真正懂得爭氣、學會爭氣的人，是不會也沒必要去鬥氣的。鬥氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我鬥說氣話、發脾氣。或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人裡子；或互不相讓，“頂”在那裡“掰手腕”，非得爭高低、論輸贏、決強弱；或圖自己一時痛快，“撂挑子”“卸擔子”，等等。“千里家書只為牆，讓他三尺又何妨！萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。
14.《三國演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結果鬥氣而亡。眼下，一些人“路怒”開鬥氣車，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓慘重。鬥氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，鬥氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，鬥氣就是在較勁和翻臉。
15.眾所周知，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興於詩，立於禮，成於樂”，強調審美教育對於人格培養的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區別，在於追求科技的同時，始終保持對於藝術和美的追求。
16.一個人、一個企業、一個組織、一個國家、一個民族，欲取得成功，必須與時代同步。古語云：“識時務者為俊傑”；今天則要說：“識時代者為俊傑”。一個有頭腦的人，要在環境欲變未變之時，見微波而知必有暗流，聞絃歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動。這方是智者之所為。假若對時代變遷視而不見，混混沌沌，必被時代拋棄。
17.“如果可能，那就走在時代的前面；如果不能，那就決不要落在時代的後面。”一個人、一個企業、一個國家，欲取得成功，必須與時代同步。
18.智慧的鉅著《易經》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。隨時代變化的是“變易”，超越時代不變是“不易”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應時代“變易”的需要。
19.以體力型的勞動力取勝、以技術力量取勝的時代都已接近尾聲，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評價謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝於千里之外”；西方的《聖經》也高度評價謀的巨大價值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀。”
20.在古代，可以“一策而轉危局，一語而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當代，人們越來越認識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富。
21.優化思維，要學會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統分析，又作綜合集成的系統思維；要進行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網絡思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等；要培養高超的辯證思維能力、系統思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。
22.凡是那些對信息有著獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背後，必然靠著獨到的思維能力——分析力、鑑別力、判斷力等做支撐。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。
23.世界上任何物質運動都具有其自身的客觀規律，並受其客觀規律的支配。是否按照客觀規律辦事，是決定我們認識世界和改造世界的一切活動成敗的關鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝。”“不知道，不勝”。這裡的“道”，就是客觀規律。尊重它、利用它，規律就會成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規律就會變成對手，使你碰得頭破血流、一敗塗地。
24.當我們走近一顆顆英雄的心靈，當我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發現：就外因而言，是時勢造英雄；就內因而言，則是雄心造英雄。
25.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上游的精神，就是不斷進取的精神，就是持續發展的精神。大成意識就是一流意識，就是傑出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。我們應當大力弘揚大成精神，大力培養大成意識。
26.“一語不能踐，萬卷徒空虛。”一計不能行，全都等於零。要“敏行”——立即行動，雷厲風行，“君子訥於言而敏於行”；要“穩行”——穩紮穩打、步步為營，不浮躁，不冒進。同時，還應勇行、勤行、力行、嚴行，培養全方位的行動素質。
27.在面對來源模糊、事實不清的信息時，切忌一味地盲目轉發與情緒發洩，應當多一些理性思考和冷靜判斷。疫情洶湧，國家在挫折中奮進，無數工作人員為之盡己所能、不屈不撓，此時正是需要我們凝聚共識、統一行動的關鍵時刻，每一位網民更應該擦亮辨別是非的雙眼，理解配合，共同面對。人人都從自身做起，承擔一份網絡社會的公共責任，為打贏這場沒有硝煙的戰爭貢獻一己之力。
28.“千招會不如一招絕。”任何人，貢獻給社會的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建築在最特長的一點上，即建築在“一招絕”上。
29.世間的一切都圍繞著生命而展開，世間的一切都源於人的生命。林語堂說：“科學無非是對於生命的好奇心，宗教是對於生命的崇敬心，文學是對於生命的歎賞，藝術是對於生命的欣賞……”如果對生命作哲學的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。
30.“孔丘盜蹠俱塵埃”。孔丘是最崇高的大聖人，盜蹠則是最聞名的大盜。不管是大聖人還是大盜賊，都難逃一死，死後都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認識死，才能深刻理解生。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個：死亡！
31.人命關天，生命無價，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點中，最為粗魯的乃是輕視我們的生存。”
32.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
33.今天，我們擁有信息但沒有文化；我們擁有知識但沒有理想；我們擁有技術但沒有目標。我們依然不安，因為世界科技發展太快；我們依然焦慮，因為擔心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動，因為展現在人類面前的機遇實在太多；我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。
34.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出於人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時候中國人對孩子的要求是不恐智不達，惟恐德不修。在今天社會轉型期，人們失落了善良和誠信。根據稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經濟中最為稀缺的資源。
35.生命對每個人都只有一次，遠離危險是人的本能。然而，為了阻擊病魔，白衣天使與家逆行，堅守崗位、踐行職責；鐵路工作人員寫下“請戰書”，立下“疫情面前，我們就是堅固防線”的壯言；還有前後方那些忙碌的身影，或是父子、或是兄妹、或是夫妻，疫情發生後，奮不顧身投入工作崗位……“最美逆行者”的選擇源自責任與擔當，他們用現實的抉擇告訴大家，何為家國情懷。
36.言人心之應言而未言，言人心之應言而不會言，言人心之應言而不敢言。
37.既然這場疫情無法逃避，便只能“逆向而行”。網絡流行這樣一句話，“17年前全世界守護‘90後’，現在換‘90後’守護這個世界”。“90後”現在長大了，不管是組建青年突擊隊還是招募青年志願者，都要把最精銳的力量放在最需要的地方，而青年的力量就在於那股子不畏不懼的韌勁。魯迅先生說，青年“所多的是生力，遇見深林，可以闢成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”。
38.現實的人類是怎樣的呢？狄德羅這樣描述：“人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。”很多方面，人類何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動就可以使全人類毀於一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細小事物，又對人類內部的最大的共同利益視而不見！這樣的人類，當然只配擁有一個相互爭鬥、相互殘殺、戰爭不斷、暴力叢生的世界。
39.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來，義務科技優生，才會使那個早在兩個世紀前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心願、一種夢想，而成為現實，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質，平等地擁有自我發展的一切最佳基礎條件。
40.我們讚頌希望“讓人類遠離飢餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是讚頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。
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