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战国时期,人们提起上古贤王,便尧舜禹汤往往齐名。
尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。——《墨子·尚贤上》
可能许多看官不禁要问——商汤凭什么?
只是因为商汤赢了夏桀么?要知道,这并不是夏朝天子的第一次失败。
后羿赢过夏太康,寒浞赢过夏相,最后却都是身死族灭的下场。(夏朝往事)
可为什么偏偏商汤赢了夏桀,可以开创商朝五百年基业呢?
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孙道恩《商汤崛起·汤誓》
对比而言。
太康游猎,只是蠢;夏相战败,无非弱。
因主君蠢弱,便犯上作乱、谋朝篡位,在任何一个时代,都会被视为不道义的,人们对你的支持是有限的。
而夏朝末期的政局,孔甲的无道、夏桀的暴政,都是在给夏王朝刨坟,是彻彻底底的亡国之相。
可你说,让后羿和寒浞来到夏朝末年,他们两个就能赢么?
是那个篡逆之后不思进取成天打猎的,能赢?还是那个恩将仇报、杀了主君逼着人家儿子喝爸爸肉汤的,能赢?
他们谁也赢不了!最后天下只能是商汤的。
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我们仍然要问,为什么?
翻开史书,我们会发现商汤的三个特点——宽仁、明理、尚天命。
第一,宽仁。商汤,远不似寒浞阴诡残忍。
有个成语,大家可能都听过,叫“网开一面”,意思是求人放过自己。这词就是从商汤来的,只不过当年叫网开三面。
讲商汤当年到野外,见有人张开四面网去捕猎,那人还祈祷说:“愿天下四方的猎物,都到我的网中来”。
商汤边看边叹息:“如此不就全收尽了么?”
于是商汤就让手下拆了三面网,并且给那个人换了换了一套祈祷词——“想往左跑,就往左跑;想往右跑,就往右跑。连这些命令都不听的,那就一头扎进我的网来吧。”
这件事很快传开了,诸侯们感慨商汤的仁德之广,竟连禽兽也包括在内。
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第二,明理。商汤,从不像夏桀只会武力弹压。
一个领袖要想服众,最重要的,就是要时刻占着一个理字。
商汤当年决心讨伐夏桀,诸侯们并非都是同仇敌忾,很明显当时就有两种反对意见——
一、“我君不恤我众,舍我啬事而割政”,讲商汤的讨伐行动,影响了正常的农业活动,并没有体恤各方诸侯。
二、“有罪,其奈何”,夏桀有一万个错,他也是君主,我们又能怎样呢?
面对反对的声音,商汤没有选择单纯地靠威权压人,他说这些怨言他都知道,然后提到了夏桀非常关键的一个点——“夏王率止众力,率夺夏国”。
率,指随意,不慎重。
商汤说,“夏桀随随便便就耗尽了夏朝的民力与国力,从不慎重”。
这句话的潜台词是什么?潜台词就是你们这些诸侯,如果不与我一起行动,回去即便种地务农,最后的下场也一样是被夏桀盘剥耗尽。
解决第一个问题后,商汤又指出夏桀暴政之下,人民民不聊生的惨状。
现在不是我们要对君主造反,而是这位君主罪孽深重,是上天要收他,我们是替天行道。
只要你坚信自己是正义的,你就一定会有一个站得住的理由在,永远不能只单纯地靠暴力解决问题。
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第三,尚天命。
商汤崇尚天命,这是此后整个商王朝期间所有君主都奉行的一件事。
讨伐夏桀这件事,商汤提到两次天命——“天命殛之”,上天命我去灭了夏;“尔尚及予一人致天之罚”,你们(诸侯)和我一起去执行者上天的惩罚。
当然,商汤这里也对诸侯进行过战争胜利后,大行封赏的许诺,与不应天命的惩罚,恩威并施。
其实到这里,我相信很多人都会有一个疑问——商汤所说的“天命”到底是什么?
商汤讲,夏桀耗尽民力国力,是违背天命,要代天讨伐。可不耗尽民力国力,就是遵循天命么?并非如此。
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商汤灭夏,登基为天子后,同众诸侯训话,只提了一个要求——“毋不有功于民,勤力乃事。予乃大罚殛女,毋予怨”。
你们谁要是没能有功于人民,勤勉做好自己的事情。我必定重罚,到时不要怨我。
这是商汤他唯一的要求,我们有理由相信,这就是商汤心中的天命——“在位者,必须有功于人民,让人民安居乐业”。
杨柳青年画《十美放风筝》
商汤的这条要求,可以成为衡量后世所有君王的标准。
不要看他们是否能权术高超能玩弄大臣,也不要看他们是否多才多艺琴棋书画无一不通,唯一看的就是他们到底是否有功于人民!
宽仁以善诸侯、明理以示大义、尚天命而重人民,这样的商汤,夏桀拿什么赢?
后羿、寒浞之流,又怎能与其相提并论。
自古有名君,必有贤臣。
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